Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Keritot Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[אות טו] **תי"ט ד"ה בין טמאים. חיה ועוף.**זהו אינו בסוגיין דממילא בכלל עוף ובהמה גם טמאים. אלא דדרשינן כלל ופרט לרבות כוי והיינו למ"ד דכוי בריה בפ"ע. ובתוס' דהקשו דעוף טמא דלית ביה טומאה חמורה ומנלן דדמו אסור. לשונם בזה אינו מדוקדק. דהא לעוף סתם כתיב וגם טמא בכלל. אלא דקושייתם דאיך אמרינן מה הפרט שיש בו טומאה קלה וחמורה וכו' הא בעוף טמא ליכא טומאה חמורה וצ"ע:
[אות טז] **תי"ט ד"ה שהנפש. דלאחר שמת לא ע"כ.*דחלל לא שייך רק באדם ולא בבהמה. אלא דדם שחיטה מכשיר מדכתיב על הארץ תשפכנו כמים מה מים מכשיר אף דם מכשיר וזהו רק בדם השחיטה אבל לא במת דנפק אחר שמתה ( עיין פסחים ד' ט"ז):
[אות יז] **הרע"ב ד"ה וחכמים פוטרים. דבחטאת כתיב מצות.**ור' עקיבא ס"ל דמצות א"ת דדוקא היכא דודאי קרבן קבוע אבל מטומאת מקדש דהיא בעולה ויורד אינו מביא על ספיקו א"ת והא דלא אמרינן דאין גז"ש למחצה היינו מכח הקישא דואם נפש דההיקש מייתרא. ורבנן דס"ל דההיקש לא מייתרא דצריך לכסף שקלים אלא דראוי לומר דאין הקש למחצה בזה אמרינן דגז"ש עדיף לומר אין גזירה שוה למחצה:
[אות יח] **במשנה שניהם מביאים חטאת אחת.**ותימא דהא בעי סמיכה ושניהם אי אפשר לסמוך דא"כ איך יעשה עבודה בקדשים. תוס' ישנים פ"ק (ז' ע"ב). וע' בתוס' זבחים (דף ע"ה ד"ה האי משוך) שתירצו דתקנו חז"ל שיביא בלא סמיכה כדי לפטור עצמו מחיוב קרבן. והובא בתי"ט (רפ"ח דזבחים מ"ב ד"ה וזה יקריב):
[אות יט] **תוי"ט סד"ה ר"ש אומר. משנה דשבועות.**לא ידעתי סרך קושיא דהא בשבועות יש עוד אוקימתא דמיירי בחצי שיעור ור"ש לטעמיה דכ"ש למכות אלא ר"י מוקי לה בכולל נבילות וכשרות דאמרינן התם דר"ש לטעמיה דלית ליה כולל דתניא האוכל נבילה. וא"כ י"ל דניחא ליה הכא למפרך לכ"ע אף לר"ל וגם ר"י בעצמו אלולי ברייתא דהאוכל נבילה דשמעינן ליה לר"ש דל"ל כולל לא היה מוקי לה מתני' בכולל דמקשה מ"ט דר"ש דפוטר והוי מוקי לה בח"ש אף דלא אתיא מתני' ככ"ע אלא כיון דממילא מצינו דר"ש ל"ל כולל מוקי יותר באוקימתא רויחא בכולל. גם י"ל דאף לאוקימתא דר"י הא י"ל דטעמא דר"ש דלית ליה כולל באיסור הבא ע"י עצמו. אבל באיסור הבא מאליו אית ליה. כדס"ל התם לר"ל אליבא דכ"ע ה"נ ס"ל לר"י אליבא דר"ש. ומה דאמרינן התם על אוקימתא דר"י מ"ט דר"ש וכו' ר"ש לטעמיה דתניא האוכל נבלה וכו' היינו דנקט האמת דר"ש ל"ל כולל אבל פשיטא דלא הו"מ למפרך מהתם די"ל דר"ש רק באיסור הבא ע"י עצמו לית ליה כולל: