Tosafot Rabbi Akiva Eiger on Mishnah Mikvaot Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[אות יד] **בהר"ב ד"ה של צמר. מודים לו חכמים.**ור"י הכי קאמר שכשם שאתם מודים לי בשער אודי לי ג"כ בחוטי צמר:
[אות טו] **במשנה ושאר כל הטיט.**בב"י כתב בשם הרמב"ם והסמ"ג דשאר טיטים דוקא נתיבשו על בשרו חוצצים בעודם לחים אינם חוצצים שהם נמחים במים. וג' טיטים אלו אפילו לחים חוצצים דמדובקים ואינם עוברים עד שישפשף הרבה:
[אות טז] **הר"ב ד"ה ובית הסתרים באשה. נשואה.**הרשב"א בתה"א (דף ק"צ) באר הדבר דלת"ק דוקא בנשים נשואות כיון שדרך רוב הנשים להקפיד אף אם היא אינה מקפדת חוצץ. ובהיפך באיש כיון דרובן אינם מקפידים אף שזה הקפיד בטלה דעתו. ור"א ס"ל דא' איש וא' אשה תלוי רק בקפידתו של זה עי"ש:
[אות יז] **תי"ט ד"ה ובית השחי. בחנם תנייה.**היינו דהר"ש ס"ל דבית השחי הוי בכלל בית הסתרי' דבאשה חוצץ ומה דקתני במתני' באיש קאי ג"כ על בית השחי מש"ה כתב דבחנם נקטי'. אבל לדעת הטור והש"ע (סי' קצ"ח ס"ו) דבי' השחי אפי' באשה אינו חוצץ א"כ מתני' כפשטא:
[אות יח] **הזפת והמור בכלי זכוכית.**ואף דכלי זכוכית לית להו טהרה במקוה ע' כלים (פ"ב מ"א) מוקי לה פ"ק דשבת בנקבו והטיף לתוכן אבר ע"ש היטב ומשכחת לה ג"כ לענין טבילת כלים הנקחים מעובדי כוכבים (אלא דסיפא לא משמע כן) עי' תוס' שם. ולפי שינוי קמא בשבת דהא דזכוכית מטמא מגבו כיון דאילו נשברו יש להם תקנה ככלי מתכות דמו. י"ל דבנטמא מגבו כיון דטמא רק מדין מתכות יש להם טהרה במקוה ובהכי מיירי מתני' דהכא לענין חציצה: