[אות כח] **והשכבת זרע.*והא דתנן (ברפ"ט דשבת) דפולט' ש"ז אחר יום ג' לכ"ע טהורה היינו כיון שהיתה במעי אשה מסרחת ואינה ראוייה להזריע. והכא מיירי בב"ק מש"ה מטמא כ"ז שהיא לחה ( וה"ה בזכר שנרבע ופלט מטמ' כ"ז שהי' לחה ע' תוס' שבת (פ"ו ע"ב ד"ה אבל פירש כו')):

[אות כט] **הרע"ב ד"ה והניע. ואני שמעתי ליחה היורדת מן החוטם.**וקשה לי הא בברייתא בסוגיא (דנ"ה ע"ב) קתני כיחו וניעו מי האף (כיחו הבא מהחזה בכח רב. וניעו ע"י נענוע מעט. תוס') הרי דניעו ומי האף תרתי נינהו. ואולי י"ל דהנך מפרשים ס"ל ג"כ דיש ניעו הבא מהפה אלא דקשה להו במתני' דהכא אמאי לא קתני נמי כיחו (ובתוס' נדחקו בזה) ולזה ניחא להו דמשנתנו כולל כו"נ בכלל רוקו כיון דמהפה באו וניעו דקתני הכא היינו מי האף:

[אות ל] **הרע"ב ד"ה הבאים מרקם. על כתמיהם לא גזרו.**דעל דמן ממש גזרו כדאיתא לעיל (פ"ד מ"ג):

[אות לא] **תי"ט ד"ה שלא נחשדו. אע"ג דחטא ישראל הוא.**מה דפסיקא ליה להתי"ט דלהקל לא עשאום כנכרים גמורים כ"כ ג"כ הב"י אה"ע (סי' מ"ד) לענין כותי שקידש והכי פסקי' שם בש"ע (סעי' י'). וע' בש"ך יו"ד (סי' קנ"ט סק"ה) דס"ל דאף להקל המה כנכרים וע' בתפל"מ שם השיג על הש"ך מפסק ש"ע הנ"ל:

[אות לב] **הרע"ב ד"ה ולא על הפרעות. משום דלספקא ל"ח.**היינו אף שהוא עומד שם והתרומה בידו ואכיל מינ'. ובכה"ג היכא דהולך על פני כולה ומעיד שאין כאן קבר כלל נאמן אבל בלא"ה פשיטא דא"נ דאינו חושש על לפני עור כו' (גמרא):