Tosafot on Kiddushin Daf 16b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והא ארבעה קתני - נראה דדייק מהא דקתני ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן דמשמע דנחית לפרושי כולהו וליכא למימר דדייק מדקתני ארבעה מעניקים להן דהא אמר בפ"ב דסוטה (דף טז.) תנא ושייר אע"ג דתנא מניינא גבי הא דאמרינן בג' מקומות הלכה עוקרת את המקרא:
מה לסימנין שכן נשתנה הגוף - ואם תאמר מכל הני איכא למידק ק"ו ומה סימנין שאע"פ שנשתנה הגוף אינו מוציאה מרשות אב ואפ"ה מוציאה מרשות אדון מיתה שאע"פ שלא נשתנה הגוף מוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון וי"ל דודאי גבי אדון שייך לומר שינוי הגוף גורם הוצאה משום דאין זה הגוף שקנה אבל גבי אב לא שייך טעם דשינוי הגוף דלעולם הוא אביה אחר השינוי כמו קודם השינוי וא"ת נעשה ק"ו משנים ויובל שאין מוציאין מרשות אב ומוציאין מרשות אדון מיתת אב שמוציאה מרשות אב אינו דין וכו' וכ"ת מה לשנים ויובל שכן מוציאין בע"ע תאמר במיתת אב וכו' סימנין יוכיחו וי"ל דאיכא למפרך מה לסימנין שכן נשתנה הגוף וא"ת תיתי מבינייהו דמאי אמרת מה לסימנים שכן נשתנה הגוף שנים ויובל יוכיחו מה לשנים ויובל שכן מוציאין בע"ע סימנין יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כו' הצד השוה שבהן שמוציאין בעלמא שנים ויובל בע"ע וסימנין נמי מוציאין בעלמא שהרי מוציאין האיש מידי קטנות ומוציאין כאן אף אני אומר כו' וי"ל דאיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שמוציאין מעבדות תאמר במיתת האב שלא מצינו שמוציאה מעבדות ואע"ג דהיא גופא בעי למילף מ"מ כל כמה דלא ילפינן פירכא היא וא"ת נעשה ק"ו ממיתת אדון שאינה מוציאה מרשות אב שאם מת אדון בעודה קטנה חוזרת לרשות אב עד בגרות ומוציאה מרשות אדון מיתת אב שמוציאה מרשות אב אינו דין וכו' וי"ל מה למיתת אדון שכן מוציאה בנרצע תאמר במיתת אב וכו':
Just as signs, which change the body - and if you say, from all of these it's possible to make a kal vachomer. 'Just as signs, that change the body, don't bring a Jewish slavegirl out of a father's dominion, and even so they bring her out of a master's dominion, death, which doesn't change the body and even so brings her out of a father's dominion - isn't it logical that it should bring her out of a master's dominion?!' And it's possible to say that certainly regarding a master it's appropriate to say that a bodily change causes [her] departure, since this is not the body that he purchased. But regarding a father this reasoning of bodily change isn't appropriate, since he is always her father, after the change just as before. And if you say, let's make a kal vachomer. Years and yovel, which don't bring out from a master's domain, the death of a father, which does bring out from a father's domain... etc.?! [sic.] And if you say, just as years and yovel, which bring out a Jewish male slave, say of the death of a father...etc?! [sic.] Signs prove you wrong. And it's possible to say that it's possible to object: just as signs, which change the body... [sic.] And if you say, bring from among them, for what did you say - just as signs, which change the body, years and yovel prove you wrong. Just as years and yovel, which bring out a Jewish male slave, signs prove you wrong. And the ruling returns and does not see this, etc... [sic.] The shared property of these cases is that they generally bring out - years and yovel with a Jewish male slave, signs also generally bring out, for behold they bring out a man from childhood, and they bring out here - so too I say, etc. [sic.] And it's possible to say that it's possible to object, the shared property of these cases is that they bring out from slavery - say of the death of the father, that we have not found that it brings her out from slavery, and even though it itself requires derivation, in any case, since we don't derive it, this is an objection. And if you say, let's make a kal vachomer from death of the master, which does not bring her out from her father's dominion (since if the master died whilst she was still a minor she would return to her father's dominion until her majority), and brings her out from the master's dominion - death of a father, which brings her out from a father's domain, isn't it logical... etc.?! [sic.] And it's possible to say, just as the death of a master, which brings her out, regarding a slave whose ear is pierced, say of the death of a father... etc. [sic.]
והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם מכאן שאין אדם מוריש כו' - הר"ר יהודה מקורבי"ל הקשה למה לי והתנחלתם שאין מוריש זכות בתו לבנו פשיטא דמהיכא נפקא לן (כתובות דף מו:) דמעשה הבת לאב מלאמה ואמה גופה אינו יכול להוריש לבנו כדדייק לקמן (קידושין דף יז:) דאמה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת וי"ל ה"מ גדולה הוא דנפקא לן מלאמה אבל קטנה לא נפקא מלאמה אלא מסברא דהשתא זבוני מזבין לה וכו' ולהכי איצטריך והתנחלתם:
אמה העבריה בסימנים ת"ל וכי תשלחנו. תימה דלקמיה דרשינן אף לאמתך תעשה כן להענקה ולמה לי תרי קראי וי"ל דתרוייהו צריכי דאי לאו לאמתך לא הוה ילפינן הענקה באמה העבריה מוכי תשלחנו כיון דלא אשכחן בה הענקה כלל ואי לא וכי תשלחנו מאף לאמתך לא הוה שמעינן הענקה אלא ביוצא' בשש דומיא דעבד אבל בסימנים לא: