Text

Tosafot on Shabbat Daf 88b

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

ולא כתיב הסריח - לשון מגונה לא היה לו לכתוב אלא כלומר ולא כתב ערב ריחו דהוה משמע הסריח אלא כתב נתן לשון חביבות:

automated translation

And it did not write, "It reeked": It should not have written [such] an expression of disgrace. Rather it means to say, and it did not write, "its smell mixed," which would have implied [that] it reeked. Instead it wrote, "gave," an expression of affection.

מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות - הקשה רבינו שמואל והא קרא משמע דהפטיש מפוצץ את הסלע מדלא כתיב והפטיש יפוצצנו סלע וכן אנו רואין שהפטיש מפוצץ סלעים וליכא למיגרס מה סלע מתחלק לכמה ניצוצות דהא דיבור דהיינו תורה נמשלה לפטיש ולא לסלע ובקונטרס פי' מה פטיש מתחלק הסלע על ידו ואינו מיושב שהדיבור הוא עצמו מתחלק ואינו דמיון גמור ואומר ר"ת דקרא מיירי באבן המפוצץ ברזל דאמר במדרש חזית מעשה באחד שקנה סנפירין ובא לבודקה נתנה על הסדן והכה עליה בקורנס נחלק הפטיש ונשבר הסדן וסנפירין לא זז ממקומו הה"ד וכפטיש יפוצץ סלע ואף על גב דלא כתיב יפוצצנו סלע הרבה פסוקים יש כענין זה אבנים שחקו מים (איוב י״ד:י״ט) פי' שחקו אותן מים ואתו שפיר דאמר בפ"ק דקדושין (דף ל:) תנא דבי רבי ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לביהמ"ד ואם אבן הוא נמוח שנא' אבנים שחקו מים פירוש שחקו אותם מים ואם ברזל הוא מתפוצץ פירוש אם יצר הרע מתחזק עליו כברזל מתפוצץ שנאמר וכפטיש יפוצץ סלע ואף על פי דהתם מדמה יצה"ר לפטיש וכאן מדמה ד"ת לפטיש אין לחוש דמקרא אחד יוצא לכמה טעמים:

automated translation

Just as this hammer divides into several fragments: Rabbenu Shmuel (Rashbam) asked, but behold Scripture implies that the hammer shatters the rock - as it is not written, "and a hammer is shattered [by] a rock." And likewise we see that it is a hammer that shatters rocks. And we may not suggest a version, "Just as this rock divides into several pieces." For behold the utterance - meaning Torah - is compared to a hammer, and not to a rock. And [Rashi] explained, "Just like the rock divides through it." But this is does not sit well [with the text]; since the utterance itself divides. So it is not a complete comparison. But Rabbenu Tam says that Scripture is speaking about a stone that shatters iron. As it said in Midrash Hazit, "There is a story about one who bought sapphire and came to check it. He placed it on an anvil and struck it with a mallet. The hammer split and the anvil broke, but the sapphire did not move from its place. And that is like it is written (Jeremiah 23:29), 'and like a hammer that shatters a rock.'" And even though it is not written, "and a hammer is shattered [by] a rock" - there are many verses like this matter: "Stones wear away water" (Job 14:19) - the explanation [of which] is, the water wears them down. [If so,] what it said in the first chapter of Kiddushin (30b) comes out well: "[A Sage from] the school of Rabbi Yishmael taught, 'My son, if this wretched one (the evil inclination) encounters you, pull it into the study hall. And if it is a stone, it will melt, as it is stated, "Stones wear away water" - the meaning [of which] is the water will melt them. 'And if it is iron, it will shatter' - the meaning [of which] is if the evil inclination strengthens itself against him like iron, it will shatter - 'as it is stated, "and like a hammer that shatters a rock."'" And even though there it compares the evil inclination to a hammer, and here it compares words of Torah to a hammer, there is no concern; as several explanations come out from one verse.

Next →