Tosefta Mikvaot Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ארץ הכותים טהורה מקוותיה ומדוריה ושביליה טהורות. ארץ העמים טמאה מקוותיה ומדוריה ושביליה טמאין. מקוואות העמים שבחוצה לארץ כשרים לבעלי קריין ופסולין לכל הטמאין ושבארץ ישראל שחוץ מן המפתח לכל הטמאין וא"צ לומר לבעלי קריין ושלפנים מן המפתח פסולין לבעלי קריין וא"צ לומר לכל הטמאין דברי ר"מ ר' יהודה אומר כשרין לבעלי קריין מפני שבעל קרי טובל במ' סאה בכל מקום. ושחוץ מן המפתח כשרין אף לנדות. אמר רשב"ג הלכה אין לי. אלא מעשה במערה שהיתה בגינתו של מוסק אחד בדמיו שהיו כהנים כובשין את הגדר ויורדין וטובלין לתוכה. א"ר יהודה מעשה במקוה שבין אושא לשפרעם ושל שפרעם היה והיה ר' דוסא מושיב בו עליו ב' תלמידי חכמים כדי שיקוו בו המים מ' סאה. שוב מעשה ברום בתענת שקוות יתר מאלפים כור ובאו ושאלו את ר' חנניא בן תרדיון ופסל שאני אומר נכנסו עובדי כוכבים וזלפוה בלילה וחזרו ומילאו אותו בקילון. ומעשה בר"ג ואונקלוס הגר שהיו באשקלון וטבל ר"ג במרחץ ואונקלוס בים. אמר ר' יהושע בן קופסאי עמהן הייתי ולא טבל ר"ג אלא בים.
The land of the Samaritans is pure, [and] its mikvehs and its dwellings and its paths are pure. The land of the nations is impure, [and] its mikvehs and its dwellings and its paths are impure. The mikvehs of the nations that are outside the Land [of Israel] are fit for those who had a seminal discharge, and unfit for all [other] impurities. And those of the Land of Israel, which are outside the entrance [of a city], [are fit] for every impurity and, needless to say, for those who had a seminal discharge. And those inside the entrance [of a city] are unfit for those who had a seminal discharge and, needless to say, for any [other] impurity (contra Mishna Mikvaot 8:1). These are the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, they are fit for those who had a seminal discharge because one who had a seminal discharge may immerse in forty seahs [of water] in any place. And that which is outside the entrance is is fit even for menstruants. Said Rabban Shimon ben Gamaliel, I do not have any halacha [on this point]. However, it so happened with [a mikveh] in the garden of a certain tax collector in Rimon*, that priests would climb over the fence and descend and immerse within it. (Said Rabbi Yehuda,) it so happened that there was a mikveh between Usha and Sh'far'am, and Rabbi Dosa settled two Torah scholars by it so that [they could ensure] forty seahs of water would be gathered together in it. There was another incident in Rome on a fast day*, that more than two thousand kor [of water] were gathered together, and they came and asked Rabbi Chananiah ben Teradyon, and he disqualified it, for [he reasoned that] "I could say that idolaters entered and poured [the water] out of it at night, and then returned and filled it up with a pump." And there was another incident with Rabban Gamaliel and Onkelos the Convert, that they were in Ashkelon and Rabban Gamaliel immersed himself in a public bath, and Onkelos in the sea. Said Rabbi Yehoshua ben Kefusai, I was with them, and Rabban Gamaliel only immersed himself in the sea.
מרחץ שבלניה עובדי כוכבים בזמן שמטהרת שלה פתוחה לרה"י טמאה לרה"ר טהורה. מרחץ שבלניה עובדי כוכבים וישראל נכנס שחרית ומשיקה אע"פ שזה נכנס וזה יוצא טהורה. נעלה או שנתיחדה ברשותו טמאה נמצאת אומר בימים טהורה ובלילות טמאה.
המהרהר בלבו ועמד ומצא בשרו חם טמא. חם ולא הרהר הרהר ולא חם טהור ר' יוסי אומר בזקן ובחולה טהור בילד ובבריא טמא.
הפולטת שכבת זרע ביום השלישי טהורה דברי ר"א בן עזריה. ר"ש אומר פעמים שהן ד' עונות פעמים שהן ה' פעמים שהן ו' ר"ע אומר לעולם חמש ואם יצאת מקצת עונה ראשונה משלימין לה מקצת עונה ששית. ש"ז של ישראל בכל מקום ה"ז טמאה ושל עובד כוכבים בכל מקום טהור חוץ ממימי רגלים שבו כל אלו שאמרו טהורין לחולין ולטמאין ולטהורין ולתרומה חוץ מהפולטת ש"ז שהיא טמאה לחולין ר' יוסי בר' יהודה אומר הפולטת ש"ז טהורה לחולין ושאמרו חוצצין ושאמרו אין חוצצין לא מטמאה ולא מיטמאין חוץ מקרום שעל גבי מזבח ואגוד שע"ג המזבח והקשקשים שעל גבי השבר. והשירים והנזמים וקטבלאות והטבעות חוצץ וחוצצין רפין אין חוצצין ר"ש אומר שהרי אומר בבית הסתרים באשה חוצץ ופיגיע אינו חוצץ.
סם יבש שע"ג מכה והכחול שעל גבי עין הרי אלו אינן חוצצין והדם והדבש והדיו והחלב ושרף התות ושרף התאנה ושרף המשקה ושרף החרוב יבשין חוצצין לחין אינן חוצצין ושאר כל השרפין בין לחין בין יבשין חוצצין מפני שהן שרף לכולם פירות. והכחול שחוץ מן לעין הרי אלו חוצצין. צואה שתחת הצפורן שלא כנגד הבשר והטיט והבצק שתחת הצפורן אפי' כנגד הבשר הרי אלו חוצצין כתות של גדול שאינו מקפיד עליהן והאבר והבשר המדולדלין באדם הרי אלו אינן חוצצין. ר' יוחנן בן יוסף אומר צפורן שפירשה רובה ה"ז אינה חוצצת כל החוצצין בכלים חוצצין בנדה ובגר בשעת טבילה ובחולין אינם חוצצין.