Tov haLevanon, Second Treatise on Examination
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואישיהםפרטיהם:
עמידת הארץ באמצעהארץ וכל אשר עליה תלויה באמצע הגלגל במאמר האל וכל יושביה סובבים והולכים סביבה על יושר וראשיהם פונים כלפי הגלגל והיא כדוריית ולא יפול הנופל ממנה. אף שלפי המדומה אותן השוכנים בחלק התחתון כמו בחלק אמעריקא ורגליהם נגד רגלינו מן הדין שיפלו למטה. ועכ"ז כל יושבי הארץ דומים שהם למעלה ונצבים ביושר והשמים ממעל והארץ מתחת. וזה דבר נפלא מחכמת הבורא אשר לא יאומן רק ליודעים מעט בתכונה ובישוב העולם:
The Earth, we observe is at the center -- the earth and everything in it, is suspended in space by the word of G-d, and its inhabitants dwell all around its surface, and despite that it is a globe, no one falls from it, even though it would seem that those living on the opposite half, who stand opposite us, should fall off. It appears to each of the inhabitants that they are standing on top of the earth, and the heavens are above them. This is an unbelievable wonder of the wisdom of the Creator.
והמיםיסוד מים ועיקרו בים אוקיינוס סובב כל הארץ ברוחב קרוב לשני אלפים פרסה:
והאויריסוד האויר מקיף הארץ והמים מסביב מכל צד:
והאש למעלה מכלםיסוד האש סובב יסוד האויר מסביב:
על משקל ושעורכלומר שעומדים תמיד על משקל אחד ואין אחד מהיסודות מניח מקומו לעלות למעלה או לירד למטה:
לא ישתנה ממנו דבראין יסוד אחד משנה חבירו הסמוך לו שיתהפך המים לעפר או עפר למים וכן בשאר שני יסודות לא יתהפך האויר למים והאש לאויר:
כל אחד מהם שוקד על מקומובאם שיצא א' מהיסודות ממקומו בהכרח כגון שיושלך אבן או מים למעלה באויר בסור ההכרח שוקד מהרה לחזור ליסודו למטה. וכן האש אשר קשור בהכרח בדברים הבוערים הוא עולה למעלה עם שריפת הדבר:
המתיחד בואשר יחד לו הש"י:
והים עומדכלומר החפירה הגדולה והעמק הנורא שבמקום מי אוקיינוס כמו כמים לים מכסים (ישעיהו י״א:ט׳):
והמים אסורים בתוכואינם יוצאים מן החפירה והעומק שלהם:
ואם יהמו גליו ויסתערו רוחותיואפי' שהגלים מתנשאים והרוח דוחפם וכן כל ואם כמו ואם יהיה היובל:
לעולם ה' דברך נצב בשמיםמאמר ה' וכח מעשיו הם תמיד בגלגלים וכל צבאם והוא מקיים הוייתם וע"ד שאמר הכתוב ואתה מחיה את כלם. שאילו יסתיר השפעתו מהם יאבדו כרגע:
Forever, O L-ord, Your word stands fast in heaven -- The word of G-d and the power of His deeds are always in the celestial spheres and all of their hosts - this is what perpetuates their existence, similar to the verse: "You give life to all of them" (Nechemia 9:6). If G-d were to withhold His hashpaa (influence) from them, they would immediately cease to exist.
לדור ודור אמונתךלדור דורות חסדו נאמן על אישי הארץ:
Your faithfulness is unto all generations -- G-d's kindness is faithfully on all the creatures of the earth.
כוננת ארץ ותעמודאתה פוקד תמיד על קיום הארץ:
למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיךכלומר קיום כל הנבראים הם ע"פ פקודתך וצוויך תמיד עליהם. ומשפט מלשון פקידה וצווי כמו ומשפטיו עם ישראל (דברים ל״ג:כ״א) והיום כלומר תמיד כמו היום אם בקולו תשמעו (תהילים צ״ה:ז׳) כי הכל עבדיך. אין אחד מהם מתקיים בטבע לולא כי הוא ית' מחיה אותם תמיד:
They stand this day according to Your ordinances -- i.e. the continuous existence of all the creations is due to Your constant ordinance and command...none of them exist through "nature", rather it is G-d who grants them existence continuously.
במזמור ברכי נפשי את ה' וגו' עוטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה ובכל המזמור לשון הוה. כלומר שהוא עושה כן תמיד וכמו שמסיים תסתיר פניך יבהלון וגו' וכל זה מורה שכח מעשיו אינם נפסקים תמיד:
"O my soul, bless the L-ord... -- the entire Psalm is in the present tense, i.e. G-d does this always, as David ends off "but if You turn away Your face, they shall vanish". All this teaches that G-d's power never ceases to sustain all.
ויפיו וזיונונ"ל שהוא מלשון תיקון שם מושאל מכלי זיין:
מה אדיר שמך בכל הארץכלומר מכל הנבראים נלמוד גדולות שמך:
וכחות נפשוהנפש המרגשת שממנה ה' חושים וכח המדמה וכח המתעורר ושאר כחות גופניות:
faculties of his nefesh (lower soul) -- the feeling soul from which arise the five senses, and also the power of imagination, and the power of awareness, and other bodily powers.
ואור השכלהיא הנשמה:
the light of reason -- this is the neshama (higher soul).
שייחד אותו בו הבוראר"ל בנשמה האדם נבדל מבהמות שדי שגם להם כח נפשיות:
Through it man was distinguished from the animals, since they also possess faculties of nefesh.
והוא דומה לעולם הגדול ונמשל אליו וכו' כבר ביאר זה המורה בפע"ב מח"א כי כמו שהאדם איש אחד ומחובר מאברים מתחלפים בבשר וגידים ועצמות ומליחות משתנות ורוחות כן הכדור בכללו מחובר מן הגלגלים וד' יסודות והמורכב מהם ואין בו ריקות כלל ועוד האריך שם וסיים שם שכמו שהלב הוא התחלת כל תנועה שנמצא בגוף. כן הגלגל העליון הוא המנהיג שאר חלקי העולם בתנועתו וכל נפש שתמצא לבעלי הנפש התחלתה נפש הגלגל ע"כ:
**הלא כחלב תתיכני וגו'**כלומר שנתחבר מאברים מתחלפים כנזכר:
חיים וחסד עשית עמדיהוא הנפש השוכן בלב הנותן חיים לכל אברי הגוף:
ופקודתך שמרה רוחיכלו' מאמר האל ית' שהוא בריאת העולם בכלל שמרה רוחי. הוא נשמר בקרבי ר"ל שבהאדם מצוייר בריאת כלל העולם:
והשוחהבשמאל והוא לשון שחיה במים כמו כאשר יפרש השוחה לשחות (ישעיהו כ״ה:י״א) והם נפש החיה אשר במים:
והזוחלהם ב"ח ההולכים על גחון כמו מים זוחלים שבל' ש"ס:
ושמושם והנאתם ותועלותםלצורך האדם:
ובמוצאיםכמו מיני המתכות ואבנים טובות:
**וידבר על העצים וגו'**שגלה תועלת כל צומח ולאיזה צורך נברא:
And he (Solomon) spoke of trees -- he revealed the benefit of each plant and explained for which use it was created.
הכוללותיש נצרכים לכלל בני אדם:
והמתבודדותיש צריכים אותם קצת בני אדם לפעמים כמו לרפואה וכיוצא בזה מתועלת שאינה כוללת:
מי שת בטוחות חכמהמי נתן בכליות ליעץ חכמה:
לשכוי בינה שכוי הוא הלב כמו שפירש בעל הקונקורדאנציא:
להנאות העוה"ז מידכמש"ה לא ראיתי צדיק נעזב וגו' ואמרו חז"ל אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז וכו':
סדר הנהגת שאר האומותהם נימוסי האומות ודיניהם שיש בהם תועלת ג"כ לבני ברית. וכמאמר חז"ל הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלולא היא איש את רעהו חיים בלעו:
מדרגת הטבע מן התורהערך טבע העולם נגד התורה:
כמדרגת העבד מאדוניוכלומר כמו שכל פעולת העבד הם להשלים רצון אדונו כן טבע העולם משלמת רצון התורה בטובה הכוללת לכלל האומה: