Tov haLevanon, Sixth Treatise on Submission
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סמוכה למדות הטובותטפלה למדות הטובות ומדות הטובות הם העיקר:
שיתנצל לושיהיה מוסר ומופשט ממדת האדנות כמו ויתנצלו בני ישראל את עדים (שמות ל"ג):
משער המצטרףממאמר המצטרף, שבתשעה מאמרות שמן המקריים שזכרו ההגיונים, והוא ברוח חן פ"י:
מציאת כל אחד במציאת האחרר"ל שם מקרה אשר יתואר גוף אחד בגוף אחר, כמו שם אדון לא יתכן לומר אם לא שיש לו עבד, וכן שם עבד לא יאמר רק מפני שיש לו אדון:
**שהאדם איננו ראוי לשם עבד וכו'**עבד שזכר ר"ל עבד קנוי מקנת כסף וכמו שאמר אח"ז בענין הקונה והקנוי כי על עבד כזה נאמר שם עבד בהחלט ולא יצוייר בו שם אדון כלל דמה שקנה עבד קנה רבו וכן האדון נקרא אדון בהחלט שאלו היה זה האדון גם הוא קנוי לאחר היה גם עבדו קנוי לזה האחר, ומן הידוע שהעבדות אשר בנבראים הוא בענין עבדים קנוים כמ"ש הוא אביך קנך ולא יתכן שם אדנות לאדם כי לא יצוייר שיהיה לו עבד מאחר שהוא עצמו עבד לאל עליון קונה שמים וארץ ומה שקנה עבד קנה רבו:
a man cannot be called a slave... -- The term "slave" here refers to a slave acquired with money as he says afterwards regarding a buyer and a seller. The reason is that for this type of slave, the term "slave" applies completely, and he has no trace whatsoever of masterhood because of the principle "whatever the slave acquires belongs to the master" (Pesachim 88b). Likewise, his master is a complete master. Because if this master was himself also acquired by a second master, then his slave would also belong to the second master. And it is known that the slavehood status of created beings is similar to that of slaves acquired with money, as written: "Do you thus give back to G-d, Oh foolish and unwise people? Is He not your Father who acquired you? Has He not made you and established you?" (Devarim 32:6). Hence the term "master" cannot possibly apply to a man since it is not conceivable for a man to own a slave because he himself is already acquired by "the most high G-d, possessor of heaven and earth" (Bereishis 14:19) and therefore "whatever the slave acquires belongs to the Master".
בענין הקונה והקנויששם זה איננו מרמז רק שהאדון הוא הקונה והעבד הוא הקנוי ובאותו הענין שמסומן גוף האדון יהיה ג"כ סימן לגוף העבד ושם אדון נאמר בערך העבד ושם עבד נאמר בערך האדון:
בשםשא"א שיקדם אחר לחבירו בשם זה או בערך זה:
מן האדם לאלהיםכי כביכול אין הקב"ה נקרא אדון אם לא בערך האדם העובד אותו בבחירתו, והוא ר"ל האדם מופשט ממדת האדנות:
מעטה הבוראלבוש הבורא, כמו מעטה תהלה (ישעיה ס"א):
להכנס עליו במעטהוללבוש לבוש אשר לבש בו המלך ה' צבאות, והמנוח הלבבות שפירש מעטה מן לשון מיעוט שגה מאד:
יהדפנוידחפנו:
ואין מדה טובה למאמיןכלו' במה שהוא מאמין שהוא עבד ה':
עד שיפרע החובהשיהיה נראה עליו ענין הכניעה:
הנה שמוע מזבח טובהכניעה בקיום מצות ה' בקבול עול מלכותו ואדנותו טוב מזבח אשר לא נצטוה עליו כי אין נראה בזה סימן אדנות מאחר שלא נפקד עליו:
באומן כניעתומל' כאשר ישא האומן את היונק (במדבר י״א:י״ב). וס"א באופן כניעתו:
והשחותכפיפת ראש: