Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 192
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סעיף א' והועיל במעשיו). לקמן מפרש מאי הוה תועלת:
(סעיף ג' שהעמיד דלתות) הב"י הקשה על רבינו שכאן הביא דעת אביו דסגי בהעמדה בלא נעילה ובסי' רע"ה בנכסי הגר פסק דבעינן גם נעילה ותי' דיש לחלק דנכסי הגר אין שם דעת אחרת מקנה ע"כ בעינן טפי אלא דקשה מנ"ל לרבינו לפלוג בההיא ולענ"ד דא"א לומר כן דא"כ אמאי הקשה הרשב"א כלום מבונה פלטרין בנכסי הגר. כמ"ש ב"י אלא ע"כ דלענין הקנין שווים הם כדאיתא ס"פ ח"ה שכל שבנכסי הגר קנה בנכסי חבירו נמי קנה ודעת רבינו יש ליישב דבהעמדה הדלת לחוד לא קצה דלא מידי עביד דיכולים לכנוס שם אלא צריך שינעלוה אף שלא במסגרת אלא עכ"פ תהיה הדלת נעולה ע"י הסתימה דזה ג"כ מונע אחרים מלהכנס דסבורין דכבר זכה בהם וזהו הכוונה שכתב בסי' ער"ה דבעינן נעיל' בסתם והכא קמ"ל דא"צ לסגרה במסגרת כנלע"ד:
(סעיף ז' קנה בהילוך) עיקר הטעם כיון דכל הנאת השביל הוא ההילוך ע"כ קנה בהילוך מזה יש ללמוד במי שקנה מקום בבית הכנסת מחבירו וישב עליו הוה חזקה כיון דכל תשמיש המקום הוא בכך לכ"ע לא מצי לחזור בו כך כ' מהר"ר בנימין בתשובה: