Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Blessings Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עד שתעלה כו' אם היה כו'. הנה רבינו ז"ל אזיל לשיטתיה דס"ל בהך דהל' מעילה פ"ה הל' י"ו דרק לאחר שתעלה תימרתה אין בה ממש אבל בשעת תימרתה מעל דאז יש בה ממש דלא כשיטת רש"י דפסחים דף כ"ו ע"א ע"ש ועיין בתוס"י יומא דף נ"ט ע"ב וזה תליא בהך דפסחים דף כ"ז ע"א אימת הוה שלהבת לכי קליה ובזה ר"ל הירושלמי סוף פ"ג דע"ז על הך דר"א ורבנן גבי פדיון אמר רב חסדא מה פליגין אם לעשן ד"ה אסור אם להסיק ד"ה מותר ר"ל כך דעיין בתוס' זבחים דף ע"ב ע"ב דלעצם האיסור לא מהני פדיון ולעשן היינו כשהעצים בעין אז מעשנים וא"כ יש שבח עצים בפת ולא מהני פדיון ולהסיק ד"ה מותר דהוה לאחר שכלה האיסור ואין האיסור בעין ולריח ס"ל לרבינו דהוה כלעשן עיין ביצה ד' כ"ב ע"ב ועיין בירושלמי פ"ב דמעש"ש ה"א עצים אין בהם ממש ור"ח לשיטתיה ובירושלמי סוף פ"ה דביצה והך דביצה דף ל"ט ע"א גבי שלהבת של ע"ז מותרת שם י"ל דמשתחוה להשלהבת ואכמ"ל:
שמן של אפרסמון כו' אבל כו'. ר"ל כך דהנה קיי"ל דאין סופגין את הארבעים אלא על היוצא מן הזיתים כו' לכך בשאר דברים אין שם עץ על המשקה חוץ מן זית ועיין בירושלמי סוף פ"א דדמאי גבי פלייטון ועיין שבת דף כ"ו ע"א גבי צרי דהוא משחא דאפרסמא ועיין ר"ה ד' כ"ג ע"א וב"ב ד' פ' ע"ב גבי ארזים ועיין מנחות ד' פ"ו ע"א דהוה מחלוקת גבי שמן המור אם הוא שמן פסול או רק שרף ע"ש ברש"י ותוס' ועיין בסוף פ"א דדמאי גבי שמן המור פלוגתא דב"ש וב"ה. עיין במה שכ' רבינו ז"ל בהל' כלי המקדש פ"א ה"ב ע"ש:
השושנה כו'. עיין בכסף משנה ועיין בירושלמי פ"ז דשביעית ה"א דיש מחלוקת גבי וורד אם הוא אוכל אדם ובירושלמי סוף פ"א דדמאי ועיין בר"ש סוף פ"ה דכלאים ע"ש ועי' רש"י ב"ק ד' פ"ב ע"ב דכיפת הירדן הוא וורד ע"ש ואם נקרא פרי הא אסור בקטרת כמבואר בשבועות ד' י"ב ע"ב ובמנחות דף נ"א ע"א ורשב"ם ב"ב ד' ע"ט ע"א וכ"מ בזה ועיין במה דפליגי הראב"ד והרשב"א גבי ערלה אם שייך בורדים ע"ש:
והמסטיכא. עיין בירושלמי כאן בר מן ההין מוסכין וכשיטת הראב"ד ז"ל כאן ועיין ביצה ד' ל"ג ע"ב ועיין בכלים סוף פ"ג גבי זפת דהוה מחלוקת אם הוה סתימה משום דהוא מין עץ ועיין שבת ד' כ"ו ע"א ע"ש ועיין נדה ד' ח' גבי קטף וזבחים דף כ"ב ע"א גבי מטבילין בעינו של דג ע"ש:
לפי שאסור להריח בהן כו'. עיין בירושלמי פ"ח דכאן שחזקתם אינו אלא לדבר אחר ע"ש בהל' ז' ור"ל זה:
אלא ריח בלא עיקר כו'. עיין שבת ד' ס"ב ע"ב דזה הוה מחלוקת דאמוראי אם בריח לחוד יש בו איזה ממשות ועיין תוס' ע"ז ד' ס"ו ע"ב גבי ריח דיש בו משהו ועיין ביצה ד' כ"ג ועיין עירובין ד' ס"ה ע"א דריח כשתיה ע"ש ברש"י ועיין ביצה דף ל"ט ע"א גבי שלהבת ע"ש ועיין רש"י ריש כריתות ועיין בהך מחלוקת דב"ש וב"ה בעדיות פ"ה ה"ג גבי קצח אם חייב במעשר וע' ברכות ד' מ' ע"א ועיין שם ד' ל"ט גבי שבת אם עקרו לטעם ועיין בנדה ד' נ"א ע"ב ע"ש ועיין ע"ז ד' ס"ו ע"ב גבי כמון לפי שאין טעם כמון אלא ריח כמון ועיין בראב"ד בעדיות שם דכמון וקצח הוא חדא ע"ש:
הולכין אחר הרוב כו'. ואף דגבי אור גם מחצה על מחצה מברך כמבואר ברכות ד' נ"ג ע"א התם כל או"א בפ"ע ועיין מש"כ רבינו ז"ל בהל' מעש"ש פ"ו הל' י"א דבלא תערובות גם מחצה על מחצה להקל ועיין במכשירין פ"ג ועיין שבת ד' קכ"ב ע"א וגם י"ל דריח כיון שהוא הנאה מועטת כמבואר ברכות ד' מ"ד ע"ב ע"ש צריך רוב: