ובצד ימין ממנה כו' כמו כיס כו'. באמת נ"ל דזה ר"ל בגמ' דף מ"ו ע"א וסימנך כיתונא דוורדא ור"ל זה הכיס וס"ל דמן וורדא הקרום העליון הוא הכיס ולכך היא אדומה וא"כ לפי"ז אין על הוורדא רק קרום אחת ונ"מ לסירכא ולפי מש"כ רבינו לקמן פי"א הל' ו' והל' ט' דסתם סירכא הוא מחמת נגלד קרום העליון וא"כ בוורדא לא שייך זה:

חסר והל' ו' נמצאו כו'. ואם יכול לחלק אונא אחת שתהיה כשתים והיא גדולה משאר י"ל דהוה כעין הך דכאן ד' ע"ו ע"ב גבי צומת הגידין דנפצי. אך לפי מש"כ לעיל אין ראיה:

ריאה שנמצאת כו'. כ"כ בזה וא"כ נמצא לדידן דלא ס"ל בחסרון כשיטת רבינו כשרה. אך באמת כך דעיין בכ"מ דדחק למה נקט רבינו ספק טרפה ע"ש. אך באמת נ"ל דס"ל דזה תליא בהך בעיא דשם ד' מ"ה ע"ב גבי אינו יכול לעמוד מפני כבדו והוה ספק וה"נ כן ועי' בהך דמנחות דף ל"ח ע"ב גבי אלימא ולא מענבא אם פסול ע"ש:

בהמה שהיתה חסרה כו' וכן כו'. הנה מלשון רבינו נראה דרק גבי נחתך אז מן הארכובה ולמעלה טרפה אבל אם נבראת כך אז רק כל הרגל אז טרפה. ובזה א"ש מהך דפסק רבינו בהך דנדה ד' כ"ד ע"א דהוה ולד משום דס"ל דהחתך הוא שגורם הטרפה גבי מן הארכובה ולמעלה ולא מה שחסר ועי' לקמן בהל' כ"ד ע"ש ועי' ברש"י בכורות ד' מ' ע"א גבי יתר דנקט גם מן הארכובה ולמעלה ע"ש אך רבינו לא ס"ל כך וכמש"כ משום דס"ל דזה לא הוה טרפה עצמיית רק בעבור החתך עי' ערכין דף כ' ע"א לאתויי מאי ע"ש בתוס' וביבמות ד' ק"כ ע"ב גבי חרב מלובנת דיכול לחיות וא"כ ראיה דרק החתך גורם ועיין חולין דף מ"ב ע"ב ובאמת לפי מש"כ לעיל זה תליא בהך דר"י ור"ל בחולין דף נ"ד אם אלו טריפות דוקא ר"ל דכל הטריפות הוא רק מצד עצמן ולא מצד סיבה ולא ס"ל הך דרב מתנא ואנן לא קיי"ל כן משום דזה תליא נמי בהך דשם ד' מ"ג ע"א גבי כבד אם צריך כזית והך דאמר שם אמוראי נינהו ואליבא דר"י ר"ל הך דר"י דדף נ"ד דס"ל אלו טריפות דוקא והוא לא ס"ל כן וא"ש מהך דב"מ דף ל"ג ע"א דגם הוא ס"ל הל' כסתם ע"ש וא"כ לר"י ע"כ מן הארכובה ולמעלה הוה טריפה עצמיית לא מצד החתך ואזיל לשיטתיה בנדה דף כ"ד ע"א דס"ל דע"י זה בטל ממנו שם ולד ע"ש משא"כ לדידן. וראיה לדברי רבינו דהרי בחולין ד' ע"ד ע"א גבי שנוצרה טרפה מן הבטן מוקי לה בבעלת ה' רגלים ואמאי לא מוקי כגון שנבראת חסרה דניכר הוא כמש"כ התוס' נדה דף כ"ד ע"א ד"ה עד ורש"י בכורות ד' ל"ט ע"א דמקומו ניכר וע"כ כמש"כ רבינו דאם נבראת כך אז רק כל הרגל וא"כ הוה נבלה ומטמא בחיים כמבואר בחולין ד' כ"א ע"א וכ"מ וכן פסק רבינו אך גבי יתר אף דקיי"ל דכנטול דמי מ"מ לא מטמא מחיים ואף דמרש"י בכורות ד' מ' ע"א לא משמע כן רק דגם יתר הוה נבלה עיין במנחות ד' ל"ז גבי יש לו שני ראשים ותוס' חולין ד' ל"ז ע"א ד"ה השתא ועיין נדה דף כ"ד גבי שני גבין ושני שדראות וכ"מ בזה ולכך מוקי כה"ג, ועיין בהך דמנחות ד' י"א ע"ב כגון שהפריש לה שני קמצים ע"ש ברש"י בתוס' לחד פירוש דיתר לא פסל רק אם הוא קומץ שלם ע"ש ועי' במה דס"ל לרבינו לקמן בהל' כ"א דגבי כבד אם ניטל ממנו מקום שהיא חיה ג"כ טריפה ואף דכה"ג בחולין ד' נ"ה ע"ב גבי גלודה הוה בעיא דלא איפשטא וכן פסק רבינו וצ"ל דס"ל דכבד טריפתה מצד עצמה ולכך בעי כזית משא"כ בגלודה דלכ"ע הטריפות רק מצד אחר כמבואר בהך דנדה ד' נ"ה ע"א משום דמתקרר ומייתה ע"ש:

לחי העליון כו'. עיין בכ"מ. והנה מהך דנדה הנ"ל לכאורה מוכח כדברי רבינו דכל דע"י זה הסיבה היא מתה אף דלא זה בעצמו גרם לה רק דבר אחר מ"מ טרפה, ועיין ב"מ ד' ק"ז ע"ב אפשר דעבדי ליה סמתרי כו' ע"ש, וכאן ד' נ"ד ע"א גמירי דאי בדרי וכ"כ במקום אחר דשם ר"ל דהמכה עצמה תתרפא כמו הך דשם ד' ז' ע"ב גבי פרדה ע"ש:

אבל אם נבראת חסרה כו'. כ"כ בזה דנ"מ לגבי אם נבראת בלא צומת הגידין אם טריפה, ועיין בהך דבכורות ד' מ"ה ע"א גבי היתה בו יתרת וחתכה דרש"י פי' שם משום דהוה מחוסר אבר, ועיין בקדושין ד' כ"ה גבי עבד ועי' במש"כ רבינו בהל' ביאת מקדש פ"ח הל' י"א דלא משמע כן רק משום דהא מבואר בתוספתא בכורות פ"ד דיבלת שיש בה עצם אף אם נחתך הוה בעל מום, ועיין מש"כ רבינו בהל' פרה פ"א הל' ו' ובהשגות שם דמדברי רבינו משמע דהטעם משום דהוה בעל מום ומדברי הראב"ד משמע דהטעם משום דלא הוה אדומה, ועי' מש"כ רבינו בהל' טומאת מת פ"ב ה"ז והל' ח' דמשמע שם דס"ל דיתר באבריו אז צריך רוב לפי אברים שיש בו וכ"כ בזה, וזה אם אזלינן בתריה או בתר מינו וכמו הך דחולין ד' צ"ב ע"ב, ועיין בהך דבכורות ד' ג' ע"א ובמש"כ רבינו בהל' בכורים פי"ב הט"ו ע"ש בכ"מ וכ"כ בזה:

וכן אם לקתה כו'. עיין בגמ' דף מ"ח ע"א דאמר שם רב מתנא מליא מוגלא כו' ולא הביא החילוק דשם ד' נ"ה ע"ב בין צילא לעכירה ונראה כך דמוגלא הוה טרפה בעצם ועכירה הטעם מחמת שנימוח הבשר וסופו ללקות ועיין בנדה ד' כ"ד ע"ב ודף כ"ה ע"א דבדם ובמים אין חוששין לנימוח ובעכורים חוששין ע"ש ברש"י ובתוס' וגם במלא אין חוששין שמא נימוח ע"ש ובזה א"ש לשון הגמ' דגבי מוגלא דהטרפה מצד עצמה אז אפילו מליא נמי טריפה וגבי מים זכים ודם אז אפילו חסרה ג"כ כשרה אבל גבי עכורים אז אם מלאה כשרה דליכא חשש נימוח אבל אם חסרה טריפה כן נ"ל ועיין רש"י כאן דף מ"ז ע"ב ד"ה שנשפכה ע"ש: