[השמטהועזרא תיקן כו'. עי' תענית דף ט"ו ע"ב ברש"י ד"ה ובחמישי ושם ד' כ"ט ע"ב ועי' בהך דנזיר ד' ה' ע"א דמוכח שם שהיו מסתפרין בע"ש ע"ש ועי' בהך דמו"ק דף י"ג ע"ב גבי כהן ע"ש ברש"י ד"ה אי בעי כו' אך רבינו ז"ל מפרש בהל' ביאת מקדש פ"א הי"ג דהך אם שלמה ר"ל יום א' בשבת דהוא ס"ל דהא דקתני בחמישי מותרין לא קאי רק אאנשי מעמד ולא אאנשי משמר ולכך לא הביא זה שם ועיין בפסקי תוס' במו"ק שם דס"ל דמה שמגלח בחמישי לא הוה לצורך הרגל כיון דהוא ג' ימים קודם לרגל ועי' בריטב"א שם ועי' בתוספתא תענית פ"ב ובירושלמי תענית פ"ב הי"ב דאמר שם כל מי שהוא מכיר כו' ובתוספתא שם אמר דאם אינו מכיר אסור כל החודש ור"ל דתספורת ג"כ ס"ל דאסור רק עד חדש כדי שלא יהיו פרועי ראש ור' ס"ל שם בתוספתא כגמ' דילן דלא חיישינן לפרועי ראש לכך אמר לעולם אסור וגם י"ל דלכך אסור בתספורת משום איסור מלאכה וס"ל דכהן בימי משמרו אסור לעשות מלאכה ועי' בהך דפסחים דף פ"ב ע"א מפני החשד, ועי' בתוספתא פ"ג דתענית ע"ש: ע"כ השמטה]

אסור לקבוע סעודה כו'. עיין בהשגות ועיי' בירושלמי כתובות פ"א ה"א דאסור לעשות סעודת אירוסין בע"ש ע"ש ובבלי שם ד' ה' ע"א ע"ש:

אכילת בשר וכו'. עיין תוס' עירובין ד' ל' ע"ב ד"ה אלא דשתיית יין הוי צורך שבת ע"ש ועיין יבמות ד' צ"ג גבי אריסיה דרבי ינאי ע"ש בתוס':

אין מפליגין כו'. עיין עירובין ד' ס"ה ע"א גבי הך דאבוה דשמואל ולוי ע"ש: