Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Eruvin Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכן יושבי אהלים וסוכות ובתים של ספינה צריך עירוב. עיין שבת ד' ק"א ע"ב ובתוספתא שם פרק י"א ועיין עירובין ד' נ"ה ע"ב ובנגעים וכבר כתבתי בזה למעלה:
עוכלא תבלין כו'. עיין בהה"מ ורבינו ז"ל ס"ל דזה תליא בהך דרבה ורב יוסף שם ד' כ"ט ע"ב דר"י ס"ל דגבי עירוב חיישינן אף למיעוטא דאכלי בשר לבד ועיין ביצה ד' י"ד ע"א דיש דאינם צריכים תבלין למאכל ע"ש ועיין תוס' יומא ד' פ"א ע"ב וכ"מ ולכך ס"ל לרב יוסף דאין מערבין בתבלין משא"כ לדידן ועיין בירושלמי כאן גבי אפונין חיים ע"ש ועיין בטבול יום פ"א בהך מחלוקת דב"ש וב"ה דעוקצים פ"ג גבי קצח אם חייב במעשרות ע"ש ועיין במה שכתב הר"ש ז"ל בטבול יום פ"א מ"ה ובנדה ד' נ"א ע"ב ועיין בירושלמי פ"ט דעירובין דמבואר שם דלרבי יוחנן מטמא טומאת אוכלין ומש"כ רבינו ז"ל פ"א מהל' טומאת אוכלים ה"ו ע"ש:
ליטרא האמורה כו'. כן מבואר בירושלמי תרומות פ"י ה"ז אך רש"י כאן לא ס"ל כן רק דליטרא הוא לוג ועיין בשאלתות דר"א פ' בשלח מבואר דס"ל כשיטת רש"י ועיין תוס' סוטה ד' ה' ע"א ורש"י בכורות ד' נ' ע"א משמע דרביעית הוה שיעור ליטרא. והנה עיין בתוספתא דמנחות פ"ח משמע דעומר שעורים הוה אף בשל מדבריות קב ומחצה ואמאי וצ"ל דר"ל במשקל עיין ב"מ ד' פ' דשל שעורים קל משל חטים ועיין מש"כ רבינו ז"ל בפיהמ"ש במס' חלה ובעדיות ע"ש:
ומערבין במעשר שני בירושלים. עיין בתוספתא ובירושלמי דזה הוה מחלוקת דב"ש וב"ה ונראה דזה תליא בהך מחלוקת דעירובין ד' מ"ט ע"א אם עירוב משום קנין או משום דירה דלמ"ד משום קנין הא קיי"ל דמעשר שני ממון גבוה ולא מצי מקנה ועיין ד' מ"ט ע"א דהך דב"ש וב"ה גבי עירוב שנתנוהו בשני כלים ובירושלמי שם פ"ו ה"ז גבי הך דבית שמניחין בו את העירוב מייתי שם עובדא דרבי יעקב בר אחא דמכת אמו ואמרינן שם דב"ש אוסרין וב"ה מתירין ור"ל דהיתה גוסס וא"כ לא שייך הותר למקצת שבת הותר לכל השבת כולה כמ"ש התוס' עירובין ד' ס"ו ע"א ועיין בפסחים ד' צ"ח ע"א ע"ש רק הבית של אמו היה הבית שמניחין בו עירוב וזה תליא אם הטעם כמו דאמרינן בעירובין ד' מ"ט כיון דמנח בסלא כמאן דמנח הכא דמיא דאז בטל אבל אם משום דכו"ע הכי דיירי לא בטל וזה תליא בפלוגתא דב"ש וב"ה שם וא"ש וזה ג"כ כוונת הירושלמי כאן:
ומניחין הכל כו'. עיין בהה"מ דמהפך הגירסא וכן מבואר בהדיא בירושלמי עירובין פ"ו כגירסת רבינו וט"ס שם:
אבל לא ע"י בנו ובתו הקטנים. ואם יש להם חצר בפ"ע אם יכולים לזכות על ידם עיין תוס' עירובין ד' ע"ט ע"ב ד"ה על ידי וד' מ"ט ע"ב ד"ה וקטן ועיין גיטין דף מ' וב"ב ד' קל"ז ע"ב דאקנייה לבנו קטן ש"מ דיש להם זכיה במתנה ועיין בר"ן בנדרים ד' פ"ח ע"ב ד"ה בנו ובתו ע"ש ובירוש' בעירובין פ"ג ע"ש: