כמו שנצטוינו לחתוך כו'. מוכח מדברי רבינו דנאמנות ב' עדים הוא גזירת הכתוב ולהכי הוי תרי כמאה בד"ן, ועי' יומא ד' פ"ג ושבועות ד' מ"ב ותמורה ד' כ"ז ע"ב וביבמות ד' פ"ח ע"ש ובירוש' ועי' כריתות די"ב. ונראה דזה מה שמצינו בהך דבכורות ד' כ"ח ע"ב ובר"ה ד' כ' ע"ב וב"ב ד' צ"ב ע"ב ובסוטה ד' ו' דמכחישין העדים אם הטבע או האומדנא אינו כן זה רק בדברים שאין העדים גומרין הדבר כמו גבי בכור דצריך דוקא התרת חכם אף במום גלוי כמש"כ במ"א וכן גבי קידוש החדש או דהעדות שלהם רק אומדנא כהך דב"ב דמדיצאה וראשה פרועה הוה אומדנא שהיא בתולה אבל במה שנגמר הדבר על ידי זה אין משגיחין במה שהטבע מכחישם ומהך דיבמות לא קשה מידי דשם היא לא הוה אשת איש מ"מ אסורה לבעל שני דזה ב' דברים מה שהיא פנויה ולענין להנשא לאחר, ועי' מש"כ רבינו בהל' שאלה ופקדון פ"ו הל' ד' דעל אומדנא אין שייך עדים ועי' כתובות ד' כ"ה ע"ב זו עדות הבאה מכח חזקה ומש"כ בעל המאור ז"ל סוף פ"ב דר"ה: