כשבונין כו'. תוספתא פ"ג דמגילה:

ובונין בו כו'. עיין סוטה דל"ט וד' מ':

ואחורי התיבה כו'. עיין בירושלמי פ"ט דברכות הלכה א' ועומד אחורי העמוד כו':

ואחוריהם כו'. ועיין ע"ז דף כ"ד ע"ב גבי וישרנה הפרות וסוטה ד' מ' ע"א:

ונוהגין כל ישראל כו'. עי' עירוכין ד' ו' ע"ב וברכות דנ"ג ע"א גבי נר של בהכנ"ס וע' בתרומות פרק י"א גבי שמן שריפה ובירוש' שם וע' בירוש' פ"ג דמגילה גבי אנטנינוס ע"ש:

ולהציע כו'. עיין ב"ב ד' ח' ע"ב ולעיל פ"ו מהל' ע"ז ע"ש:

וחכמים ותלמידיהם כו'. עי' ערובין דע"ג וירוש' פ"ג דביכורים ה"א וברכות דנ"ב וע"ש בערובין דנ"ה וד' ע"ד ע"ב עי' בר"ש פ"ז דטהרות משנה ז' בשם תוספתא דאם שכח כלים בביהכנ"ס טהורים דלא הוה רשות ע"ה ועי' בירוש' פ"ג דמעשרות גבי קבוע למעשרות ומש"כ רבינו ז"ל בהל' מעשר פ"ד הל' ה' ו':

ואין מספידין כו'. הנה בירוש' משמע דרק שחרב אז אין מספידין בהם ואין נאותין דהוה כעין הך דקדושין דנ"ד ע"א גבי כתנות כהונה דרק אם בלו אז מועלין בהם אבל אם לא בלו אין מועלין ע"ש, וזה ר"ל בהך דפסחים דכ"ו ע"א בהך דרבי יוחנן ב"ז שהיה דורש בצילו של היכל ע"ש וע"ש דפ"ה ע"ב מפני מה לא נתקדשו כו' ועי' תענית די"ט ע"א שנכנסו להר הבית כו' ובירושלמי פ"ז דפסחים:

במנעלו. ע' סוטה ד' מ' וע' בירוש' פ"ב דב"מ הל"ט ע"ש:

אבל ביהכנ"ס. ועי' בחולין דקל"ו ע"א גבי מעקה ע"ש ברש"י ועי' ב"ב דכ"ג ע"א בתוס' משמע דז' טובי העיר יש להם גם ברה"ר רשות ועי' בנדרים דמ"ח ע"א ובירוש' שם גבי רחבה שדרך הרבים מפסקתה ועי' בירוש' פ"ג דמעשר שני גבי דבתים שבירושלים אינם קובעין למעשר ע"ש בהלכה ה' ועיין ערלה פ"א גבי נוטע לרבים ובהך דיבמות דע"ט גבי חלק מזבח מי יתיר ע"ש בתוס' כתובות דכ"ט ועי' מש"כ הרי"ף ז"ל בהלכות מזוזה מה דמחלק בין של כפרים לשל כרכים ע"ש ועי' ב"ב ד' ג' ע"ב דירתא דאינש לא מזבני ע"ש:

וכן בתים וחצירות כו'. ע"ש דכ"ז ע"ב אי הכי קדשתינהו כו':