Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Tefillin, Mezuzah and the Torah Scroll Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואם כתבה בשנים כו'. מנחות דף ל"ג ע"א ע"ש:
כתבה בשני עורות כו'. אך זה רק אם כתב חצי מזוזה על זה וחצי מזוזה ע"ז דנמצא דאין עליהם שם מזוזה כלל. עיין מש"כ התוס' יומא דף פ"א ע"א גבי רביעית דם ומנחות דף ז' ע"ב גבי קידש פחות כו' ע"ש אבל אם היה כתוב שני מזוזות ואח"כ נחתך מזה חצי ומזה חצי אז אם אח"כ תפרן כשר עיין ברכות דף נ' ע"א ובירושלמי שם פ"ז ה"א גבי הטביל ג' איזובות ע"ש ועיין סוכה דף ל"ז ע"א ועירובין דף פ"א ע"א ועיין בירושלמי נזיר פ"ז גבי רקב ובבלי שם דף נ"א ע"א ע"ש:
ולא מן הגליונים כו'. עיין שבת דף קט"ז ע"א ותוס' מגילה דף ל"ב ע"א. אך זה רק מה שצריך לספר אבל היותר מזה אין בו קדושה, עיין תוס' שבת דף כ"ב ע"א ד"ה סוכה וע' סנהדרין דף מ"ח ע"א דחזי ליה כו' ומנחות דף ס"ו ע"ב ודף צ' ע"א גבי בירוצין ועיין ב"ב דף פ"ז ע"ב ומעילה דף י"ג ע"ב גבי נסוך המים ועיין סוף מס' ידים סוף פ"ג ועיין תוס' סוכה דף מ"ו ע"ב גבי אתרוג דבשאר ימים לא נתקצו רק מקצת ועיין בגיטין דף כ' ע"ב גבי שבין תיבה לתיבה ע"ש. ועיין מע"ש פ"א ופ"ג ועיין רש"י סוכה דף מ"ד ע"ב דמשמע דארוכים הוי הידור טפי ועיין מנחות דף ל"ח ע"ב כ"ש דמינכר וירושלמי פ"א דפאה:
אבל אלו כו'. עיין תוס' דף מ"ד ע"א במנחות, דמשמע שהעיקר הוא לשימור ועיין ברכות דף כ"ג ע"א הואיל כו' ורש"י פסחים דף ה' ועיין רש"י סנהדרין דף כ"א ע"ב:
מניחה בשפופרת כו'. בבא מציעא ק"ב ע"א ועיין פ' ח' דכלים ע"ש ובפי"ז ע"ש:
תלאה במקל פסולה כו'. עיין בירושלמי מגילה סוף פ"ד דמחלק בין סמרו או אם יחדו ועיין בכלים פי"ד ופט"ז ופי"ז ע"ש במ"ב דלא יצאה מן טומאה ואין כאן מקום להאריך. ובאמת נ"ל דהירושלמי גבי מקל ר"ל על הך משנה דכלים פ' י"ו והטעם משום דעשוי לשמש את הקרקע ועי' מש"כ בדברי רבינו פ' י"א מהל' כלים הל' כ"ד ע"ש:
הניחה אחרי הדלת כו'. עי' בנימוקי יוסף לכאורה נראה דרוצה לומר אם הדלת עומד באמצע הפתח אז צריך להעמיד לפנים מן הדלת ולא חוץ אף על אותן המזוזות ועי' בשבת דף ט' ודף קכ"ד ע"ב וחולין דף קכ"ו ע"א ושם דף י' ע"ב ותמורה דף כ"ב ע"ב ועי' בהך דזבחים דף י"ד ע"א ונדרים דף נ"ו ובתוס' כאן דף ל"ג ע"ב ע"ש אך אם המנהג כן ובאמת נראה לי דהך דף ל"ב הנ"ל הפירוש כן דהיינו שאם הדלת עומד לפנים מן האסקופה ואם כן צריך ליתן מזוזה לפנים מן הדלת ובהאסקופה יש טפח צריך אחרת וזה נקרא פתח ועי' רש"י זבחים דף נ"ה ע"ב ע"ש והוה כהך דחולין ד' י' ע"ב הנ"ל כנ"ל:
הכל חייבין במזוזה כו' ומחנכים את הקטנים כו'. עיין גיטין דף נ"ב ע"א:
וכשהוא יוצא לא יטלנה כו'. כן מבואר בירושלמי סוף מגילה וכן מוכח מהך דמנחות דף ל"ב ע"ב גבי מונבז המלך היו עושין במקל בפונדק: