ואעפ"י שבני כו'. ואף דבגמ' לא אמר זה הוא משום דשם קאי לר' יהודה דס"ל בירושלמי פ"ב דסוכה ופ"א דחגיגה דמעשה קודם לתלמוד וללמד את בניו הוי מעשה משא"כ לדידן ועיין כתובות דף י"ז ע"א אמרו עליו כו' וב"ק דף י"ז:

ואח"כ וכו'. עיין תוספתא פ"א דחגיגה דגם לה"ק צריך ללמדו:

שבכתב כו'. ר"ל כשיטת רש"י דרק תורה בלבד והך כולה ר"ל לאפוקי שלא ילמדו מגילה מגילה כהך דגיטין ד' ס' וירוש' פ"ד דמגילה. ועיין בגיטין דף נ"ב ע"ב דאיתא שם רק תורה וכן הוא בדברי רבינו בהל' נחלות דלא כמו דאיתא בתוספתא פ"ג דתרומות דגם נביאים וכתובים ועיין ברש"י ברכות דף ה' ע"א דמיקרי רק תורה בלבד ועיין קידושין ד' מ"ט דמצות קריאה לא הוי רק בתורה ועיין בירוש' פ"ו דברכות דלמד שם דעל מצוה צריך לברך מדאיתקש לתורה ובפרק ז' שם למד תורה ביחיד ממצוה, אך זה הוא בגדר לימוד וזה בגדר קריאה, ועיין ברש"י חולין דף קל"ז ע"א ועיין בנדרים ד' כ"ב אלמלא חטאו כו' וזה תליא אם מחוייב לכתוב נביאים וכתובים ועי' בירוש' פ"א דשביעית מה שהקשה שם כו' הרי פרשת דור המבול וכו' ועיין בתוספתא סוף מס' ב"מ ובדברי רבינו ז"ל בהלכות שכנים ע"ש:

כל איש מישראל. עי' קידושין דפ"ב ומנחות דצ"ט ע"ב:

אבל כשיגדיל בחכמה כו'. באמת זה הוי מחלוקת בירוש' פ"ב דפיאה הלכה ו' דחד אמר דבכתב ג"כ צריך שמרת דהיינו לימוד כמבואר בקדושין דף ל"ז ע"א ודף מ' ע"ב וחד אמר דאין צריך רק קיום ר"ל לימוד לצורך ידיעה ועיין סוטה דף מ"ד ע"א ע"ש:

בד"א. עיין נדרים דף ל"ז ע"ש: