ויראהו ה׳ את כל הארץ. ספרי פיסקא שנז: מלמד שהראהו א״י מיושבת על שלוותה וחזר והראהו מציקים לה. וכן גבי קדושת א״י באויר לא שייך הך דובאו בה פריצים וחללוה דאין להם בו קנין וכבוש, ועיין ב״ב דף נ״ו ע״א כל שהראהו כו׳, ובספרי פ׳ פנחס ופ׳ ברכה, ור״ל דהוא קידש בראיה שלו האויר, ועיין סוטה דף ט׳ ע״א דלא שלטו שונאיהם במעשי ידיהם, ולכך נשאר קדוש לעולם דאין בו כבוש וכו׳.

ואת כל נפתלי וגו׳ ואת כל ארץ יהודה וגו׳. הנה גבי יהודה נקט ״כל ארץ״ ומשום דיהודה הוה לו קרקע בלא אויר [כמבואר] זבחים דף נ״ד ע״א לכך נקט כל ארץ, וכן למ״ש [בפ׳ האזינו] דעיקר הראיה הוה בשביל מדידה.

עיר התמרים. ספרי שם: ד״א מלמד שהראהו סמוכה מצדה גיהנם וכו׳. וכה״א עיר התמרים. דציני הר הברזל פתחה של גיהנם כמבואר סוכה דף ל״ב, ועיין מנחות דף ע״א.

ספרי שם. ר״ל משום דאמרו בעירובין דף י״ט דב׳ תמרות.

ספרי שם. ועיין פסחים דף נ״ג וביבמות דף קכ״ב דצוער הוה עיר התמרים.

ספרי שם (בהגהות הגר״א): ד״א עד צוער שהראהו גיהנם סמוכה לה שהיא קצרה מלמעלה. מנחות דף ק׳.

שם. דקלים בעלי תאוה כמ״ש התוס׳ מנחות דף ע״א, וזה אשרה תמרי לבי נצרפה ע״ז מ״ח ע״א, וזה ב׳ דקלים בפתחה של גיהנם עירובין דף י״ט יצה״ר של עבירה, ועי״ז עבדו ע״ז סנהדרין דף ס״ג ע״ש, וזה ר״ל הספרי פ׳ ברכה פיס׳ שנ״ז עייר התמרים גיהנום ע״ש, וצוער הוה עיר התמרים כמבואר סוף יבמות ופסחים דף נ״ג ע״ש בזה, והמגיהים לא ירדו, והוה כמו הך דביצה דף כ״ו ע״ב, דמשבש ותני, ואכמ״ל.

לאמר. עיין ברבות דף י״ח ע״ב, אך באמת כך, עיין בפר׳ פנחס פר׳ כ״ז פסוק י״ב עלה אל הר העברים ושם כתוב אשר נתתי, ובפ׳ ואתחנן כתיב אל הפסגה ע״ש, דפ׳ לך לך (י״ג) אתננה, עיין בפ׳ לך איזה פעמים נתתי … אתננה, ועיין … פ״ב דס״ל דנתתי הוה גדר מוחזקת … והנה עיין ברכות דף ל״ב, דמשה רבינו נענה ע״י תפילה בראיה ע״ש, ובאמת הקב״ה אמר בפ׳ פנחס קודם זה, אך כך דעיין ב״ב דף נ״ו כל שהראהו הקב״ה כו׳ למעוטי מאי כו׳, ועיין בירושלמי פ״א דקדושין ופ״ו דשביעית, אך הגדר דהני ז׳ אומות הוה זה א״י גדר מוחזקת וכבר נתתי, אבל הני ג׳ הוה רק אתננה והנה…

ולא נס לחו. ספרי שם: ראב״י אומר אל תקרי לא נס לחה אלא לא נס לחה עכשיו. תוס׳ ערכין דף ט״ו ע״ב.

אשר ידעו ה׳ פנים אל פנים. ספרי שם: אימתי הראהו סמוך למיתה הא למדת שסמוך למיתה רואים. עיין בת״כ פרשת ויקרא פ״ב.

אשר עשה משה לעיני כל ישראל. ספרי שם: ומנין אף בשברי לוחות נאמר להלן ואשברם לעיניכם וכאן הוא אומר אשר עשה משה לעיני כל ישראל. עיין בירושלמי פ״ד דמס׳ תענית.