Tzaverei Shalal, Haftarah for the First Day of Rosh Hashanah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וכו' וכעסתה צרתה גם כעס וכו' ויאמר לה אלקנה אישה חנה למה תבכי ולמה לא תאכלי ולמה ירע לבבך הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים. שמעתי כד הוינא טליא מעטרת ראשי מורי הרב זלה"ה שהיה מדקדק שינוי הכתוב דברישא קאמר ונתן ואח"ך יתן ועוד גם כעס מהו גם והיה מפרש עם מה שפסק מרן בא"ח סי' שכ"ב המחלק מנות לבני ביתו בשבת יכול להטיל גורל לומר למי שיצא גורל פ' יהיה חלק פ' שלו והוא שיהיו החלקים שוים וכו' אבל ליתן מנה גדולה כנגד קטנה ולהטיל גורל עליהם אפי' בבני ביתו ובחול אסור משום קוביא ויש אומרים דעם בניו ובני ביתו מותר להטיל גורל אפי' על מנה גדולה כנגד קטנה מפני שאין מקפידים עכ"ל ואפשר דאלקנה היה עושה גורל חלקים שוים ומנה גדולה כנגד שני חלקים והיתה כונתו דהגדולה תהיה לחנה ובהיותו צדיק ונביא נעשה רצונו כמ"ש תאות לבו נתת לו ויוצא הגורל דמנה הגדולה תהיה לחנה וז"ש ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה מנות שוות בחלקיהם ולחנה יתן על פי הגורל מנח אחת אפים ואשמועינן דלעשות רצונו הגורל היה יוצא שחנה תמיד תקח המנה הגדולה. וכעסתה צרתה שאלקנה עושה שלא כדין לעשות גורל מנה גדולה כנגד קטנה דאף בבני ביתו בחול אסור משום קוביא כסברת הרי"ף והרא"ש שהיא סברא ראשונה שסתם מרן גם כעס על הבנים כי סגר ה' בעד רחמה. ותבכה על צער הבנים ולא תאכל כדי למנוע אלקנה שלא יעשה כך שנסתפקה דיש איסור כדברי פנינה. ויאמר אלקנה אישה למה תבכי ולמה לא תאכלי הלא פנינה לא כיונה להלכה דבבני ביתו מותר ועל הבנים אנכי טוב לך מעשרה בנים עכ"ד מורי הרב זלה"ה:
ולי ההדיוט נראה לפרש למה תבכי וכו' במאי דקי"ל דהאשה אינה מצווה על פריה ורביה רק יש לה טענה בעינא חוטרא לידא ומרא לקבורה ואמרו רז"ל דנשים כשרות מתות בחיי בעליהן כדי שבעליהן יכבדום וז"ש ויאמר לה אלקנה אישה חנה קראה בשמה כי כן דרך האוהב לקרוא בשם אהובו וכמשז"ל דשאול וסיעתו לשנאתם לא היו יכולים להזכיר שם דוד רק בן ישי וכל קבל דנא את חנה אהב קראה בשמה. א"נ כונתו הלא שמך חנה ואת זהירה בג' מצות של האשה חלה נדה הדלקה ר"ת חנה ולו מן הש"ס הוא זה. למה תבכי על בנים הלא אין את מצווה על פו"ר שאם היית מצווה הוה ניחא שתבכי על ביטול מצוה כמ"ש פ"ב דסנהדרין גבי פלטי בן ליש הלך ובכה על מצוה דאזלת מיניה ושאני התם שכבר היה מחזיק במצוה ואת שלא הי"ל בנים ואין את מצווה על פו"ר למה תבכי. וכי תימא בעינא חוטרא לידא למה לא תאכלי רמז לה דעל הנאתה אינו צודק בכיה ומניעת אכילה אלא צער בעלמא. וכי תאמרי בעינא מרא לקבורה למה ירע לבבך הלא אנכי טוב לך שאת צדקת ומוכרח שתמותי קודם כמשפט נשים צדקניות ואקברך בכבוד ואנכי טוב לך מעשרה בנים דכיון שתמותי קודם לעת זקנתך אנכי מועיל משום חוטרא לידא ומרא לקבורה:
א"נ במשז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין ונמצא דאין ביטול ליצה"ר כי אם בתורה וא"כ האשה שאינה בתורה יש חששא שלא יתגבר היצה"ר על יצה"ט ויעשה גם הטוב רע וז"ש למה י"רע לבב"ך שאת מתירא שיהיה רע לבבך שכולל ב' ירים שיהיו גם שניהם רע וזה מפני שאין ליך בנים לגדלם בתורה דאגוני מגנא ומצלא אם זה כונתך הלא אנכי טו"ב לך אין טוב אלא תורה שאני עוסק בתורה תדיר ונשי ת"ח פלגן בהדייהו והחצ"י ממך והלאה והוא יותר מעשרה בנים שאני עוסק תדיר לשמה ובכונות עצומות: