ונלוו גוים רבים וכו' אפשר במשז"ל אין מקבלים גרים לימות המשיח וכתב הרמב"ם פי"ג דאיסורי ביאה דב"ד לא קבלו גרים בימי דוד ושלמה ואעפ"כ היו גרים הרבה מתגיירים בימי דוד ושלמה בפני הדיוטות והיו ב"ד הגדול חוששין להם לא דוחין אותם אחר שטבלו ולא מקרבין אותם עד שתראה אחריתם עכ"ל וכה ידבר הנביא ונלוו גוים רבים דהגם דאין מקבלין גרים לימו' המשיח יתגיירו בפני הדיוטות קודם שיתקיים ומלאה הארץ דעה וז"ש ונלוו גוים רבים ביום ההוא תכף שיתגלה המשיח קודם שהכל יחכמו וב"ד הגדול לא ימחו לראות אחרית' ואני מודיע והיו לי לעם כי בכל לבם ונפשם יתגיירו. ומ"מ ואת עלית ושכנתי בתוכך. וידעת כי ה' צבאות שלחני אליך כשיתקיים זה תכיר כי נבואתי אמת. וסיים הכתוב ונחל ה' את יהודה חלקו על אדמת הקדש אפשר לרמוז במ"ש בספרי אותו אתן לכם ולא לגרים והרב משאת משה בראשונות א"ח סימן יו"ד שקיל וטרי בהא והסכים דהגרים אפילו לעתיד אין להם בנחלת ז' עממין אך יש להם בארץ קני וקניזי וקדמוני והאריך בזה עיין שם באורך וזכורני שהרב אש דת בסדר היום הסכים דמה שנוטלים הגרים הוא ממה שעתידין לכבוש מח"ל ע"ש. והשתא דקאמר על הגרים והיו לי לעם גמר אומר דישראל חלקם יהיה על אדמת הקדש כלומר שהגרים לא יטלו על אדמת הקדש רק בח"ל. ובחר עוד בירושלם אפשר במ"ש מהרימ"ט בדרשותיו פ' שמיני דהמקדש וירושלם בבית א' ושני היו כחצר דידה ואין שם נשואין ולע"ל בונה ירושלם ה' ויהיה לה לחומת אש וכו' ויהיה נחשב בחצר דידיה ויהיו נשואין וזה רמז ובחר עוד בירושלים חיבה יתירה דלהוי בחצר דידיה ומסתמא לנשואין:

א"נ אפשר רני ושמחי וכו' במ"ש בזהר הקדוש ע"פ נפלה לא תוסיף קום שהכונה לא תוסיף קום מעצמה כשאר גליות אלא הקדוש ברוך הוא בכבודו כביכול יבא להקימה וזהו כבוד גדול וז"ש רני על הגאולה עצמה ושמחי על הכבוד כי הנני בא להקימך ולא תקומי מעצמך כשאר גליות ואפ' לרמוז ושמחי אותיות משיחו שיבא משיח צדקנו והוא גימטריא השט"ן כי משיחו יבטלנו: