Tzaverei Shalal, Haftarah of Beha'alotcha
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
רני ושמחי וכו' אפשר במה שפירש הרב יפה תאר במאמרם ז"ל גיל יגיל אבי צדיק גילה אחר גילה וכו' דדרך טבע אם פתע פתאום תבא לאדם השרוי בצער שמחה גדולה הוא מסוכן למות וכמשז"ל דזו היתה סיבת פטירת שרה אמנו בעקידת יצחק וכמעשה רבי חנינא בן חכינאי שבא לביתו פתאום ומתה אשתו כמ"ש פ' אעפ"י וז"ש גילה אחר גילה מעט מעט שלא יהיה הכל בבת אחת ע"ש פ' תולדות. ובזה פירשו הראשונים כונת הפסוקים מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה אומר לציון מלך אלהיך הכונה מה נאוו על ההרים מה טובו רגלי מבשר דסדר בשורתו בחכמ' מעט מעט כדי שלא יסתכנו בשמעם הכל בבת אחת וכמה נאים דרכיו. והדר מפרש סדר בשורתו בחכמה ותבונה בסדר המדרגה אחר מדרגה. תחילת דיבר משמיע שלום כי הוא איש שלום. ואח"כ יודיע דרכיו כי איש בשורה הוא והיא בשורה טובה וזהו מבשר טוב. ואחרי כן עלה יעלה ויאמר כי בשורה טובה הלזו היא מענין ישועה וז"ש משמיע ישועה ואחרי כל ההכנה הלזו כה ידבר אומר לציון מלך אלהיך:
וזה אפשר קראין רני ושמחי כלומר השמחה תהיה לכם מעט מעט בתחילה רני רנה בעלמא ואח"ך ושמחי שמחה נוספת על הרנה כי הענין בהדרגה כי הנני בא בתחילה ואח"ך ושכנתי בתוכך כלומר בתחלה תדעי כי הנני בא שיבשרוך הגאולה. ואחר כך ושכנתי בתוכך שלא אבא פתאום כמעשה רבי חנינא בר חכינאי כי כאשר השמחה היא בהדרגה לא יארע שום תקלה ותהיה שמחה באמת:
א"נ רני ושמחי בת ציון וכו' אפשר במה שכתבנו כמה מקומות משם זהר חדש דהגאולה העתידה תהיה בזכות התורה כי היא בזכות משה רבינו ע"ה והוא תבע יקרא דאוריתא. וזה שאמר רני לרמוז לרנה של תורה ושמחי דהלימוד יהיה בשמחה גדולה. כי על ידי זה הנני בא ושכנתי בתוכך. וכן כתיב קומי רני בלילה ותרגם עסוקי במשנה בליליא ואמרו ז"ל שבזכות המשניות תהיה הגאולה דכתיב גם יתנו בגוים עתה אקבצם וזהו רני ושמחי כמה דאמרן:
א"נ במשז"ל דאין השכינה שורה אלא מתוך שמחה של מצוה ונראה הטעם בפשוט כי כתבו ז"ל דיותר יש לו שכר על שמחת המצוה מהמצוה גופה ונראה בחוש כי השמח במצוה מתעורר כל גופו לידבק בו יתברך ומרגיש הארה בנפשו ומתוך כך מזדכך החומר שבו ומלא יראה ואהבה ואם היה איזה אחיזה מהסט"א בגופו כלה גרש יגרשנה. ומשו"ה אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה של מצוה כי אז הגוף מוכן ראוי שתשרה עליו שכינה. וזה רמז רני ושמחי רני במצות ושמחי בתורה כי פקודי ה' ישרים משמחי לב כי הנני בא ושכנתי בתוכך ואין השכינה שורה אלא בשמחת מצוה ולכן רני ושמחי כדי שתהיי מוכנת להשראת שכינה ואז ושכנתי בתוכך דהוא מדרגה עליונה:
ונלוו גויים רבים אל ה' וכו' והיו לי לעם אפ' במשז"ל מפני מה גלו ישראל כדי שיתוספו עליהם גרים. וצריך להבין דאדרבא לשפלות ישראל בגלות כמה הדיוטות נעשים מומרים באונס או ברצון ותהי להפך ח"ו. ואפשר כי נודע דכל הגליות הם לברר ניצוצות הקדושה אשר בארץ ההיא ועי"ז מתברר חלק מחול שבנוגה ונתוסף על חלק הקדש ומשם באים נשמות הגרים והיינו דקאמר כדי שיתוספו עליהם גרים שע"י הגלות מתבררי' ניצוצות הקדושה ומכניסים חלק נוגה בקדש ומשם באים נפשות הגרים ולכן בגאולה העתידה אמר רני ושמחי בת ציון היא שכינת עוזנו כי הנני בא ושכנתי בתוכך ויהיה יחוד קב"ה ושכינתיה ועל ידה נגמרים כל הבירורים ונעשים נפשות לגרים. ונלוו גוים רבים אל ה' והם הגרים הנוספים מכח הגליות שנתבררו ניצוצות הקדושה מכל המקומות שגלו ישראל ואלו הן הנצרפין ומתבררין ונעשי' נפשו' הגרים ואז בפועל נאמר ונלוו גוים רבים שהיו נפשותיהם הולכות ומתבררות לאט לאט על ידי הגליות והיו לי לעם כי כבר נתבררו הניצוצות ובאו לקדושה ע"י השכינה כביכול ודוק. ואפשר לרמוז כי שתי אותיות ראשונות מתיבות ונלוו גוים הם בגימטריא נוגה עם הכולל שם רמז דנפשות הגרים נתבררו מנוגה: