יבחר אלהים חדשים וכו'. המפרשים כתבו משם תנא דבי אליהו דמפרש יבחר אלהים חדשים כי בוחר ה' בחידושי תורה שמחדשים החכמים ובזה מנצחים המלחמה בלי כלי זיין מגן אם יראה וכו' ואפשר לפרש כי הנה כל אחד מישראל קבל חלקו מסיני בפירושי וחלקי פרד"ס בתורה הקדושה השייכים לשרש נשמתו ובעגל נטמעו בקליפות והם חיות הקליפות וצריך האדם לטרוח להוציא לאור ניצוצי חלקי התורה שקבל כי אותם השייכים לחלקי נשמתו אין אחר יכול להוציאם. ואמרו במכות עומדות היו רגלינו במלחמה בשביל דהע"ה שהיה עוסק בשעריך ירושלים שערים המצויינים בהלכה ויראה הטעם דע"י עסק דהע"ה בתורה לשמה היה מוציא לאור ניצוצי אורות מהקליפו' ונכנעות כי מוציא חיותם ובהכנעת הקליפות היו נכנעים ונוצחים המלהמה. וז"ש יבחר אלהים חדשים חידושי התורה אשר מוציאים לאור החכמים ואלו החדושים כבר היו לעולמים במעמד הר סיני וז"ש אז לחם שערים אז במעמד ה"ס לחמו לחם המתגלה עתה בשערים בבתי מדרשות וע"י החידושים נכנעים הקליפות ובזה נוצחים כמ"ש עומדות היו רגלינו וז"ש מגן אם יראה ורומח וכו' כי ה' עזרם ומגינם ואין צריך למגן ונתקנים רמ"ח אברים ובזה אין צורך לרומח. שוב ראיתי מאמר תנא דבי אליהו והוא בסדר אליהו רבא סוף פ' עשירי ע"ש ודוק: