Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולא עצבו אביו מימיו לאמר מדוע ככה עשית וגם הוא. טוב תואר מאד ואותו ילדה אחרי אבשלום מ"כ בקונטריס לא' מרבני ירושלים משנת תמ"ז ואת שמו לא הגיד שפירש במשז"ל דא"ל חושי לדוד הע"ה מ"ט נסבת יפת תואר וא"ל יפ"ת רחמנא שריא א"ל מ"ט לא דרשת סמוכים דכל הנושא יפ"ת נולד לו בן סורר ומורה. ואף אדוניה בא מיפ"ת היה רוצה לייסרו כאשר ייסר איש את בנו. אמנם כדי שלא יאמרו לדוד הע"ה מ"ט נסבת יפ"ת שתיק ליה וז"ש ולא עצבו אביו מימיו והטעם משום לאמר דיאמרו לו לדהע"ה מדוע ככה עשית דנסבת יפ"ת ולא דרשת סמוכים לפי שאדוניה היה טוב תואר מאד דאתי מיפ"ת ואותו ילדה אחרי אבשלום וכבר נכוה בחמין שא"ל מ"ט נסבת יפ"ת ולא דרשת סמוכים עכ"ד ויש איזה גמגום בדבריו:
ואפשר לפי מה שכתבנו בעניותינו בספרי הקטן ראש דוד פ' דברים דהא דאמרו רז"ל דאין מוכיחין את האדם אלא סמוך למיתתו היינו להוכיחו על מה שכבר עשה דלא נפקא מידי את אשר כבר עשהו רק שיזדרז להבא בכיוצא. אמנם להוכיחו על דבר שעושה שיפרוש ממנו ודאי מחויב להוכיחו הרבה פעמים עד שיפרוש. וכן אפשר דדוד מלך חסיד לא היה עובר על מצות תוכחה שאם ידע שעושה דבר שלא כהוגן ודאי היה מוכיחו עד שיפרוש אבל לא עצבו אביו מימיו שהוא חי עדיין לאמר מדוע ככה עשית לשעבר אחר שכבר עשהו: