Tzaverei Shalal, Haftarah of Chayei Sara
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ועתה הנה אדוניה מלך ועתה אדוני המלך לא ידעת. אפשר לפי פשוטו ועתה הנה אדוניה מלך וכי תימא מאי דהוה הוה. ועוד אם כל ישראל רצו בו והמליכוהו לא מידי היתה זאת ואני אנוס ופטור מהשבועה כמ"ש האדם בשבועה פרט לאנוס דאם היו נמלכין בי ודאי הייתי מקיים שבועתי וגוזר שכך יהיה אך להיות הדבר פתע פתאום בלי ידיעתי והיה רצון ישראל כן מה בידי לעשות. לז"א ועתה אדוני המלך לא ידעת כלומר וזהו מורד במלכות בהיותך בחיים שימלוך בלי ידיעתך. ולא תחוש שכל ישראל עמו לז"א ואתה עיני כל ישראל עליך להגיד וכו' וכיון שאין יד ישראל עמו אלא אדרבא עיניהם תלויות אליך לדעת רצונך. א"כ שבועתך במקומה. וז"ש ואתה אדוני המלך עיני כל ישראל עליך דתיבת ואתה אין לה מובן דהול"ל ועתה עיני כל ישראל עליך. אלא שרצתה לרמוז בחכמה דאין לו מקום פטור על השבועה מהשתי טענות דמאי דהוה הוה ושכל ישראל אתו עמו להמליכו לז"א ואתה רמז שאתה בגדר שהיית ומחויב לקיים שבועתך. חדא אדוני המלך ואתה בחיים וזה מורד במלכות זר מעשהו. ועוד עיני כל ישראל עליך וכו' ואין ישראל עמו ואתה מחויב לקיים שבועתך. ועוד טעמא רבא והייתי אני ובני שלמה חטאים ויאמרו שחטאת בי והוא חילול ה' ומדרך המוסר תלתה בה ובנה כמ"ש המפרשים: