Tzaverei Shalal, Haftarah of Chukat
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בב"ר פ' הנזכר שאלו ולא היה שם פנחס שיתיר לו נדרו אלא פנחס אמר הוא צריך לי ואני אלך אצלו ויפתח אמר אני ראש לכל קציני ישראל ואני הולך אצל פנחס ועיין מה שפי' הרב עיר בנימין פ' המדיר בטעם פנחס והבאתיו בס' הקטן ראש דוד פ' מקץ דף ל"ג סוף ע"ב:
והנה שמעתי מקשים דאשכחן דחזקיהו המלך ע"ה וישעיהו הנביא ע"ה גם הם לא היה רוצה אחד מהם לילך אצל חבירו והקב"ה עשה שחזקיה הע"ה חלה וא"ל לישעיהו לך ובקר החולה כמשז"ל ואמאי הכא לא עשה פשרה זו להציל נפש א' מישראל. ותירצו דעד חזקיה לא הוה חולה דאתפח כמשז"ל ומשו"ה דוקא בחזקיה ע"ה דגלוי וידוע לפניו יתברך שיתפלל ויבכה ועי"ז יתבטל מה שלא נתרפא חולה ויקום חזקיהו הע"ה ומן הוא והלאה כן יהיה דכמה וכמה חולים מתרפאים. ולכן לא היה מקום לעשות פשרה זו כאן דאם יחלה א' מהם ימות. ועדיין אינו זמן לבטל המנהג שיתרפא החולה עכ"ד ובזה אפשר לי לרמוז בפסוקי המכתב הנה לשלום מר לי מר ואתה חשקת נפשי משחת בלי וכו' והנה שמעתי משם הרב מהר"ש פרימו ז"ל שפי' שהיה מתאונן חזקיה הע"ה דאיברא דלעשות שלום בין חזקיה היה צריך שיהיה חולה אחד מהם אבל מה טעם היה חולה הוא ולא חלה ישעיה הע"ה ואז ילך לבקר אותו חזקיהו הע"ה וז"ש הנה לשלום מר ר"ל הנה לעשות שלום ופשר דבר ביני ובין ישעיהו צריך מר כלו' חולי אך תמהתי לי מר למה הייתי אני חולה ולא ישעיה הע"ה ואלך אני לבקרו בתמיה ע"כ שמעתי:
ואני בעניי נ"ל לפרש בסגנון אחר דאינו תמיהא רק קאמר תרי טעמי והם אחד שהחולי בא עליו לפי שחטא במה שלא נשא ונגזר עליו כי מת אתה ולא תחיה ומשו"ה הוא דוקא צריך שיחלה אבל ישעיהו למה יחלה מה עשה. ועוד לשבח דכיון דעד אותו פרק לא הוה איניש דחלה ומתפח וחזקיהו הרבה והפציר בתפלה ויחי מחוליו ומן הוא והלאה רוב חולים לחיים א"כ לשבחו של חזקיה חלה הוא שיעשה נס על ידו וישאר לדורות עולם דחולים מתרפאים ומודים ומברכים להקב"ה וכפי שרש נשמתו וקדושתו של חזקיה לו יאתה ולא לאחר. וז"ש הנה לשלום מר פירוש לעשות בין גדולי ישראל שזה לא ירצה לילך לזה וזה לא ירצה לילך לזה צריך שאחד מהם יחלה וזהו מר. ולא תקשה דאם כן למה לא נעשה כן בין יפתח ופנחס. ותו במאי דקמן למה לא חלה ישעי'. לז"א לי מר הדבר מוכרח דוקא לי לעשות מר שאחלה ולא נעשה בימי יפתח ופנחס וגם עתה לא חלה ישעיה אלא אני. והטעם ואתה חשקת נפשי משחת בלי שרצית להושיע נפשי שלא אמות כמו שכל חולה היה מת וזה רצית לעשות בזמן הזה שמכאן ואילך יתרפאו החולים. וזה לא היה אפשר אלא בזה"ז ועל ידי דוקא. ועוד כי השלכת אחרי גוך כל חטאי כלומר שאני הי"ל חטא שנתחייבתי החולי מה שאין כן פנחס ויפתח וישעיהו שלא היו ראוים לחולי וצדיק דינו כי לי מר דוקא: