הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם וכו' אפשר לומר במ"ש בתנחומא פ' וירא וה' פקד את שרה זש"ה וידעו הגוים וכו' בניתי הנהרסות שהיתה נהרסת שנאמר ואברהם ושרה זקנים באים בימים נטעתי הנשמה שהיתה אומרת אחרי בלותי היתה לי עדנה וכו' ע"ש ויש לדקדק אמאי קאמר הנהרסות לשון רבים והנשמה ל' יחיד. ותו אחר שאמר בניתי הנהרסות וכלל אברהם ושרה אמאי אצטריך לומר נטעתי הנשמה. אמנם אפשר לומר במ"ש רז"ל והמפרשים דטעם שהחזיר הקב"ה שרה לנערותה ואברהם נשאר זקן הוא להראות יכולתו יתברך שהכל בידו יתברך להחזיר לזקן נער וגם שזקן הן בעודנו בזקנותו יוליד ושתים זו שמענו שאברהם נשאר זקן והוליד ושרה זקנה חזרה לנערותה. ואפשר שז"ש בניתי הנהרסות שם רמז על אברהם ושרה זקנים ולא היה להם זרע והקב"ה פקדם ובנאם והוא אומרו שנאמר ואברהם ושרה זקנים הא למדת שזקן יוליד גמר מאברהם אלא דבצד מה שתפס בכללות דהיו זקנים ונבנו. ועוד אחרת היא נפלאת ששרה חזרה לנערותה להורות דלא זו בלבד שהיכולת בידו שזקן יוליד אף זו שזקנה תחזור ילדה וז"ש נטעתי הנשמה שאמרה אחרי בלותי היתה לי עדנה. ובזה נבא אל הביאור הביטו אל אברהם אביכם שהיה זקן והוליד וקרינן ביה בניתי הנהרסות ואל שרה תחוללכם שהחזרתיה לנערותה וקרי בה נטעתי הנשמה. כן יצמיח צדקה כי נחם ה' ציון נחם כל חרבותיה בסוג בניתי הנהרסות שאבנה חרבותיה וישם מדברה שאינו מגדל צמחים כעדן נטעי נעמנים בסוג נטעתי הנשמה והדמיון עולה יפה לאברהם ושרה. ואחר זמן שכתבתי זה בא לידי ס' אש דת להר' מהרח"א זלה"ה בתורת שאלה ומידי עוברי ראיתי שכונתי בזה לדברי הרב ז"ל ועיין בדברי קדשו ובמ"ש בעניותנו. עלץ לבי שכיונתי לדעת גדול: