ואת עמי יורו בין קדש לחול וכו' ועל ריב המה יעמדו למשפט וכו' אפשר לרמוז כי ר"ת עמי יורו בין קדש לחול הוא בגימט' ריב. והענין במה שפירש הרב המקובל מהר"ר שמשון מאסטרפולי זצ"ל מ"ש בשבת דף קמ"ז ע"ב ר' אלעזר בן ערך אקלע לפרגותא ודמיוסת אימשיך בתריהו איעקר תלמודי' כי הדר אתא קם למלעי בספרא בעא למקרא החדש הזה לכם אמר החרש היה לבם בעו רבנן רחמי עליה והדר תלמודי' דיש קליפה המשכחת הלימוד שמה רי"ב ויש לה חיילות תר"ה במנין אדר"ת שער וכתוב על מצח משיח בן דוד כד"ת לבטלה כמו שכתבו המקובלים. ורבי אלעזר שלט בו קליפה זו ולכך קרא החרש היה לבם וטעה ושינה לקרות באותיות רי"ב וגם החדש היה לבם גימטריא תר"ה שהם חיילותיה אך החדש הזה לכם גימט' כד"ת שהוא המבטלה והוא טעה וקרא החרש היה לבם ששלט בו הקליפ' הנזכר' וחיילותיה. ומשיח בן דוד גימט' כדת עכ"ד וכבר אני בעניות' כתבתי בהקדמ' זו בספרי הקטן פני דוד פ' בא עש"ב ואפשר שלכך נצטוינו תר"ו מצות שעם ז' של בני נח הם תרי"ג לבטל חיילות הקליפה הנזכר' שהם תר"ה ובכח תר"ו מצות שהם כמספר הנזכר ואחד יותר יתבטלו. גם אפשר שלרמז זה יש תקכ"ד פרקים במשניות ואמרו רז"ל שבסגולת קריאת המשניות יבא גואל ולכן הם תכ"ד פרקי' כמנין משיח בן דוד וק' היתרי' נגד עשר ספירות דמ' כל אחד כלולה מעשר שהם ק'. א"נ הק' יתרי' לבטל הצ"ח תוכחות דכתיב גם כל חולי וכל מכה שהם שתי' אחרות שהכל גימטריא מאה. וגם כתב הרב זרע ברך ח"ג על ברכות כי הנוטל שחד קליפת רי"ב מחשכת עיניו וזה שאמר ראשיה בשחד ישפטוהו ר"ת ריב כי זאת הקלי' נוטלת מאור עיניו ואינו מכוין לאמת ע"ש איכו השתא הני כהני קדושי עליונים שמורי"ם לישראל דינים ומשפטים על דבר אמת ועוסקים בתורה לשמה קאמר קרא ואת עמי יורו וכו' ור"ת ריב כלומר שמבטלים קליפת רי"ב הממונית על השכחה והם מורים כהלכה. וז"ש ועל רי"ב המה יעמדו למשפט כי הם מתגברי' על קליפת רי"ב כי הם דנים כד"ת וח"ו אפי' שמץ שחד לית בהו לכן על ריב המה יעמדו על ריב דייקא: