Tzaverei Shalal, Haftarah of Ha'Azinu
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יקדמוני ביום אידי ויהי ה' משען לי ויוצא למרחב אותי יחלצני כי חפץ בי. אפשר במה שפירשנו בעניותנו פ' רדפו ותפשוהו כי אין מציל דכונת דואג ואחיתופל שימהרו להרוג לדוד כי הוא חוטא ובעוד טומאתו בו צריך להורגו וזהו רדפו מהר. והטעם שמא יעשה תשובה וזהו כי אין מציל לעת כזאת אין מציל כי עונותיו ילכדונו אמנם אפשר שינצל אם יעשה תשובה וזהו כי אין מציל אין לו עיין עליו דאם יעשה תשובה ינצל לכן אמרו רדפוהו ותפשוהו. אמנם הבל יפצה פיהם דדהע"ה לא חטא כמ"ש וה' עמו אפשר שכינה עמו וחטא בא על ידו וז"ש יקדמוני ביום אידי שאמרו רדפוהו ותפשוהו כי חשבו שאני חטאתי ויהי ה' משען לי ה' דכתיב וה' עמו משען לי שלא חטאתי. וזה היה משען ל"י דכתיב כי ראיתי בבניו לי מלך וכל מקום שנאמר לי אין לו הפסק ולכן הצילני מן החטא בהיות ה' עמי. וכמה נואלו צרי ואויבי. ולא עוד אלא מתוך צרה ריוח ויוצא למרחב אותי ששלמה מלך וזה אות כי ב"ש ראוי' לי. ויחלצני מדומה שקטרג עלי כמ"ש בזהר הקדוש כי חפץ בי וכמש"ה לולי ה' עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי כמו שהאריכו שם בזהר הקדוש ויומתק עם מ"ש וז"ש לולי ה' שהיה עמי עזרתה ל"י ואומרו יגמלני ה' כצדקתי וכו' אפשר כאשר הן קדם טרחתי ועשיתי שהרגתי היצה"ר כדכתיב ולבי חלל בקרבי ובמשז"ל כי שמרתי דרכי ה' ולא רשעתי מסיבת אלהי שעזרני. כי כל משפטיו לנגדי מפני שאני עוסק בתורה תדיר וז"ש לא אסור ממנה מהתורה. א"נ לא אסור ממנה מהשכינה שתמיד אני דבק בה. וז"ש בתהלים לא אסור מני שהיא בחינתו. א"נ לפי הרשום בזכרוני דהעשין הם בז"א והלאוין בנוק' וז"ש כי כל משפטיו רמז להקב"ה על העשין. לא אסור ממנה מהשכינה מ' לשמור הלאוין. ואחר זמן ראיתי בשער המצות מהאר"י ז"ל מסודר ממהר"ש ויטאל ז"ל בתחילתו שהאריך בענין וכתב שהעשין כנגד החסדים והלאוין כנגד הגבורות והאריך מאד בביאור הדברים. ועדיין יש מקום לרמוז מ"ש בצד מה וכמו שכתב שם וז"ל וכל לא תעשה הם בגבורות וכלם נתנים אל הנקבה כי אין בנינה אלא מהם עכ"ל. ולשון טעמי המצות שסידר מהר"ם פאפירש כ"ץ ז"ל כך הוא כל ל"ת היא בגבורה שהוא חלק הנשים עכ"ל וא"כ אפשר לרמוז לא אסור ממנה כנגד הלאוין שמתיחסים לשכינה כי הלאוין הם בגבורות ודוק:
ואפשר לפרש מ"ש ישלח ממרום יקחני וכו' במ"ש רבינו האר"י ז"ל דלהיות כי נשמת דהע"ה היתה בעומק הקליפות וזהו פעם ראשונה שיצאת מתוך הקליפות והי"ל טורח גדול לכבוש היצה"ר כי היה נאחז בסבך תוקף הקלי' לכן לא היה נחשב לו כ"כ עון וזה טעם משז"ל דוד בשתים ועלתה לו וזה טעם משז"ל אלמלא אתה שאול וכו' ע"ש באורך בשער הגלגולים. וז"ש ישלח ממרום יקחני שגזר להוציא נשמתו מעמקי הקליפות ימשני ממים רבים הם הקלי' מים הזדונים רבים עלמא דפרודא. וזה טעם יצילני מאויבי עז המקטרג בשמים משנאי אשר בארץ כי אמצו בסבתי ע"י חטאי וזהו ממני בעבורי. יקדמוני ביום אידי שחטאתי ויהי ה' משען לי והטעם ויוצא למרחב אותי כי עתה הוציאני ממסגר הקליפות למרחב והוא היודע צערי ולכך יחלצני מיד אויבי כי חפץ בי שאני טורח מאד לעובדו יגמלני ה' כצדקתי וכו' ודוק: