אנכי אנכי הוא מנחמכם. אפשר דבזכות התורה דכתיב אנכי. ובעבור השכינה הנקראת אנכי תהיה גאולתנו וז"ש אנכי אנכי שהן התורה והשכינה אנחמכם כי בעבורם תגאלו כמשז"ל:

(ב) א"נ במה שאמרו בזהר הקדוש דהאומות ע"י שהם תחת השרים כשנפל השר נופלת אומתו כי בלא נפילת השר לא תפול כמש"ה יפקוד ה' על צבא המרום וכו'. אמנם אנו בני אל חי בנים לה' וכשם שהוא חי וקיים כך ישראל יעמדו על עמדם וז"ש אנכי אנכי שאני חי וקיים אנכי ראשון ואנכי אחרון הוא מנחמכם שכיון שאני חי וקיים זאת נחמתכם שגם אתם קיימים:

(ג) א"נ דאין השם שלם ואין כסאו שלם כב יכול עד שימחה זרעו של עמלק ונמצא כב יכול דצריך להשלים השם והכסא אותיות ו"ה להשם ואות א' לכסא. וז"ש אנכי הו"א מנחמכם באותיות הו"א מהשם והכסא אני מנחמכם דמוכרח שיהיה השם שלם והכסא שלם אז תבאנה אותיות הו"א וזו נחמה גדולה:

(ד) א"נ במה שפי' הראשונים פ' כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנכי אנחמכם ובירושלים תנוחמו כי המנחם לחבירו בצרתו יאמר המתנחם לו יש נפש המנחם תחת נפשי גם אנכי אנחמהו כמו שאמר איוב. אך אם המנחם יש לו חלק בצרה ההיא ומנחם מתקבלים דבריו כי גם הוא הולך וצוער וז"ש באיש אשר אמו תנחמנו שהאם עניה צוערה בכל צער בנה כי בנפשה הוא וכשהיא מנחמת תתקבל נחמתה לפי שיש לה חלק בצער ההוא כן אנכי אנחמכם שיש לי כב יכול צער ובירושלם תנוחמו דנשבע הקב"ה שלא יבא בירושלים של מעלה וכו' ונמצא דיש לו כ"י חלק וז"ש אנכי היא השכינה שיושבת בגלות ויש לה כ"י צער אנכי ראוי לנחמכם:

(ה) ואפשר לרמוז מ"ש במדרש חזית דאומר המשיח א' מכם גלה לברטניא אחד מכם גלה לברבריאה מעלה אני עליכם כאלו כלכם גליתם והכונה שגלות ישראל ופיזורם על ד' כנפות הארץ הכל הוא לברר ני' הק' אשר בארץ ההיא בכח השכינה אשר עמנו וכשישראל באחדות נחשבים כלם לגוף אחד ואחד מהם אשר היה במקום א' השג ישיג והצל יציל כל בירורי הק' אשר שם בכח הארת השכינה ויען כל ישראל נחשבים אחד. אמר הקב"ה אנכי ה' אלהיך בלשון יחיד. וז"ש אנכי שהיא השכינה אשר עמכם. אנכי שאמר אנכי ה' אלהיך בלשון יחיד דכל ישראל כגוף א'. אנחמכם שלא תחושו אם אחד מכם גלה לאיזה מקום ותסברו כי האחד איננו מספיק. לא היא דבהיות כי אתם באחדות היינו דאהניא בחד מכם:

(ו) ויתכן במ"ש הזהר הקדוש דגאולת מצרים היתה סיבה לגאולה העתידה וכמ"ש מהרש"ף פ' בשלח ועל גלות מצרים נאמר ליעקב אע"ה אנכי ארד עמך ואנכי אעלך גם עלה משאר גליות וז"ש אנכי אנכי שנא' ליעקב אנכי ארד ואנכי אעלך הוא מנחמכם דגאולת מצרים היתה הכנה דרב"ה לגאולה העתידה ומה גם שרמוז ליעקב גם עלה כאמור וקרוב לזה אפשר במ"ש בש"ר פ' ג' כי אנכי שלחתיך סימן לגאולה א' שבאנכי ירדו ישראל למצרים שנא' אנכי ארד עמך וסימן לגאולה אחרונה הנה אנכי שולח לכם את אליה וכו' עש"ב וז"ש אנכי ארד. אנכי שולח לכם את אליה הנביא. בזה הוא מנחמכם ודוק כי קצרתי:

(ז) א"נ במ"ש בס' מאמר מרדכי פ' צו דקי"ל דגוי קונה למעשה ידיו ולא לגופו והגוי ישראל קונהו לגוי בגופו משום דתנאי התנה הקב"ה במעשה בראשית אם מקבלים ישראל התורה מוטב ואם לאו מחזירם לתהו ובהו והוה ליה כמציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר דהרי אלו שלו ונמצאו שקנו גוף הגוים. אבל ישראל שהם בגלות הגוי' אינם קונים אותם ע"ש באורך. וז"ש אנכי בזכות שקבלתם אנכי ה' אלהיך ואם כן אתם קונים הגוים לגופם והגוים לא קנו אתכם רק למעשה ידיכם זו נחמה טובה שלא נשאר בגלות והוא אומר אנכי שקבלתם התורה. אנכי מנחמכם כי בזה אין לגוים קנין ונקל מאד שתצאו מהגלות:

ועל פי זה אפשר לפרש פ' בהפטרה זו כי כה אמר ה' חנם נמכרתם ולא בכסף תגאלו כלומר חנם ע"י שאתם חנם מן המצות כמשז"ל על פסוק אשר נאכל במצרים חנם חנם מן המצות וז"ש חנם שפרקתם עול מצות נמכרתם. ולא בכסף תגאלו אין אתם צריכים כסף ליגאל רק חזרה וקבלת המצות שהגוים אינם קונים אתכם ואדרבא אתם קונים לגויים כנז':

א"נ במה שידוע שבעון שנאת חנם נחרב הבית וגלינו והדעת נותן דכל שאינה נעקר' שנאת חנם מקרבנו לא נגאל אף שיש בידינו מצות וז"ש חנם נמכרתם בעון שנאת חנם וא"כ צריך לתקן זה ולא בכסף שהם מצות כמשז"ל על פ' אוהב כסף לא ישבע כסף אוהב מצות. תגאלנו כי האף אמנם מלאים מצות הגאולה מתעכבת בעבור שנאת חנם. א"נ במשז"ל דהקב"ה הניח לפני אברהם אע"ה גהנם ושעבוד מלכיות וז"ש חנם גימט' גהנם ר"ל בעבור גהנם נמכרתם שאאע"ה בירר המלכיות וא"כ ולא בכסף תגאלו בתשו' ומ"ט כמ"ש בסנהדרין דף צ"ז דאפי' אם לא תעשו נגאלים כשירצה הקב"ה:

א"נ במה שידוע מחבמי האמת דאין בן דוד בא עד שיצאו כל ניצוצי הקדושה אשר בקליפות וז"ש חנם שהיא הסט"א כמ"ש בזהר הקדוש נמכרתם דעל ידי עונותכם נתגדלה ונתרבית הסט"א מניצוצו' הקדושה מהמצו' והלימוד ועי"ז נשתעבדתם לאומות כי כמה שהשר למעלה נתחזק היה כח באומתו לשעבדכם ולא בכסף תגאלו הכונה כשהסט"א חנם תהי' בלא כסף ניצוצות הק' והמצות שהם כסף והיא ריקה ומבוקח מכל טוב האמיתי אז תגאלו: