והנבא עליו ועל מצרים כולה. יש לדקדק דאמאי קאמר כולה לשון נקבה. ואפשר במ"ש בס' יערות דבש דף ט"ז דשבעים נפש יוצאי ירך יעקב אע"ה ההולכים מצרימה הם נגד ע' שרים ושבעים שרים כולן דכורין חוץ משר מצרים שהוא נמשל כנקבה כמש"ה לסוסתי ברכבי פרעה וכנגד שר מצרים נולדה יוכבד בין החומות והשלימה ע' נפש והיא נקבה מעין דוגמת שר מצרים הנמשל לנקבה ולכן פרעה העומד תחת שר מצרים הנמשל לנקבה אמר וכל הבת תחיון כי הנקבות רצה להחיות לכבוד השר שלהם ומיוכבד נולד משה רבינו המבטל שר מצרים וכו' ע"ש ועל פי זה פירשנו בעניותנו מ"ש ישעיה סימן י"ט ביום ההוא יהיה מצרים כנשים וכו' דמה אותם לשר שלהם שהוא נקבה. ובזה יומתק קראין ועל מצרים כולה לשון נקבה דמיונם עולה יפה כשר שלהם שהוא נקבה:

ואכתי פש גבן אמאי לא כלל פרעה ומצרים בבת אחת ועשאן לשתי חלוקות ואפשר בהקדים מאמרם ז"ל פרשה א' על פ' ויצו פרעה לכל עמו באותה שעה כנס פרעה לכל המצריים וא"ל השאילו לי את בניכם ט' חדשים שאשליכם ליאור הה"ד כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כל הבן של ישראל אין כתיב כאן אלא כל הבן בין יהודי בין מצרי ולא רצו לקבל וכו' ופירש הרב ידי משה לפי שהיאור היה ע"ז של פרעה וא"ל שישאלו בניהם ליאור לאלוה שלו ואלוה שלו יפרע להם הילדים והמצריים לא רצו לפי שמצרים עובדים למזל טלה ופרעה לבד עבד ליאור עכ"ד ועל פי דברי הרב ז"ל מדוקדק הכתוב הן נזבח את תועבת מצרים לעיניהם ולא יסקלונו תועבת מצרים דייקא. ומשו"ה הפריד הנבואה בין מצרים לפרעה דפרעה לבד היה עובד ליאור ומשו"ה עונשו המשילו לדגים ונתתי חחים בלחייך וכו'. ואחר כך למצרים ניבא עליהם הנני מביא עליך חרב והכרתי ממך אדם ובהמה שיכרתו הטלאים והעובדים ודוק. ומיהו כתבנו בעניותנו במקום אחר דבין פרעה בין מצרים היו עובדי היאור והטלה רק דפרעה עיקר עבודתו ליאור והנה צורף גם לטלה באקראי ודרך עראי ומעין דוגמא עיקר עבודת המצריים לטלה וזמנין יעבדו ליאור ובזה נוחים כמה מקומות וק"ל: