שאו מרום עיניכם וכו'. אמרו בתקוני הזהר הקדוש ר"ת שמע דא ק"ש המוציא במספר צבאם אלין רמ"ח תיבין דק"ש והאריכו ברזין עילאין ע"ש תקון מ"ט ולפי הפשט אפשר לומר איש לא נעדר דע"י אמירת ק"ש בדקדוקיה מתקן רמ"ח אבריו וז"ש על ידי כונת ק"ש בדקדוקיה איש לא נעדר משום אבר מרמ"ח אבריו והוא שלם בכל אבריו:

(ב) א"נ שמע הרמוז בשאו מרום עיניכם הוא ר"ת שחרית מנחה ערבית דצריך שיהיו חלונות בבית תפלה להסתכל בשמים דנמשך יראה לאדם כמשז"ל וזהו שאו מרום עיניכם להסתכל במרום בעת שחרית מנחה ערבית הרמוז בר"ת כמדובר:

(ג) א"נ שאו מרום עיניכם ר"ת גימט' קדוש שם רמז דבקדושה צריך להגביה עיניו למרום ויש לו נחת רוח להקב"ה בזה כמ"ש הטור א"ח סימן קכ"ה מס' היכלות דאמר הקב"ה כביכול דאין לו הנאה בעולם כאותה שעה שנושאים עיניהם בקדושה וממהר הגאולה ע"ש:

(ד) א"נ לפי מה שכתבו המקובלים כי רב ניצוצין מרפ"ח הוציאו ממצרים וזהו לשבור ב"ר וכו' ואפשר לפי דבריהם ויגר מואב מפני העם מאד כי ר"ב הוא כלומר שהוציאו ר"ב ניצוצות אשר במצרים ונשארו כלם מתים ונטבעו א"כ נתפחד מאד שיוציא מהם הניצוצות ובכלל הפרידות טובות וימיתם. ולפ"ז נשארו פ"ו ניצוצות וידוע כי כל התפלות הם לברר ולפי הנזכר הוא בירור פ"ו ניצוצות הקשות מאד הנשארות. ומיהו אני מסתפק בהקדמה זו לפי דרושי וכתבי רבינו האר"י זצ"ל ואולי הרב ניצוצין היה מבחינה אחת אשר היו נטמעים במצרים וה' יאיר עינינו: