ושם אשה גדולה וכו' שמעתי מהרב המובהק מר קשישא חסידא קדישא כמהר"ר אהרן אלפאנדרי זלה"ה הרב המחבר יד אהרן שהיה אומר משם רבו הרב המובהק כמהר"ר בנימין הלוי זלה"ה שפירש ויהי היום ויעבור אלישע אל שונם ושם אשה וכי תימא כל אשה שהיתה רואה אלישע מתה ואיך השונמית הביאה המלך חדריה לז"א גדולה כלומר במעשים טובים ונשתנית משאר נשים. ומשם הרב בני חיי זלה"ה זקן בית"ו אמר במשז"ל כתיב נצבים עליו וכתיב והוא עומד עליהם כאן קודם שאכלו כאן לאחר שאכלו וז"ש לאישה הנה איש אלהים קדוש הוא עובר עלינו תמיד כלומר איננו כשאר אנשים דלאחר אכילה המניח את הכלכל"ה הוא על האורח כדכתיב והוא עומד עליהם לא כי אלישע עלינו תמיד בין קודם אכילה בין אחר אכילה עלינ"ו תמיד דייקא. איכו השתא נעשה עלית קיר קטנה ונשים לו שם וכו' אולי נוכל להשיג איזה השגה ותוספת קדושה עכ"ד:

והאי דאמר מר משם רביה ז"ל קשה עליהם דנעלם מעיני כבוד חכמתם מה שאמר בפרק ר' אליעזר דהשונמית קמה בזיהר"א ונזהרה הרבה שלא להסתכל בו ומשו"ה כתיב ותעמוד בפתח ע"ש. ועל פי זה יתפרש הכתוב כך ויעבור אלישע אל שונם ושם אשה גדולה וקרי לה גדולה כי דרך נשים להסתכל בכל ואינה יכולות לעמוד על עצמן וזו אשה גדולה שהיתה מעמדת על עצמה. ומפרש קרא ויהי מידי עוברו יסור שמה ופי' מורינו הרב מהר"א נחום ז"ל שהיה מעקם הדרך שלא יראוהו הנשים וימותו וזהו יסור עד"ש רש"י על פ' סורו נא אל בית עבדכם עקמו הדרך עכ"ד. וז"ש אשה גדולה ותדע למה נקראת אשה גדולה. דע ויהי מידי עוברו יסור שהיה מעקם הדרך שלא ימותו הנשים וזו הביאתו אל ביתה ולא היתה רואה בו. וזהו הטעם ותאמר אל אישה הנה נא ידעתי כי איש אלהים קדוש הוא ושכינה שורה בפניו ואסור ליהנות וכמ"ש בפסחים דף כ"ו דאע"ג דמראה אין בו משום מעילה איסורא איכא ושם תראה לחד שינויא אמרו דמעלה עשו בבית קדש הקדשים ואשכחן דנדב ואביהוא נתחייבו משום ויחזו את האלהי"ם וכמשז"ל ולכן מתות הנשים שאינן זהירות ומסתכלות ביותר. והגם שאני נזהרת כיון דעובר עלינו תמיד. ויראה אנכי שמא במקרה אסתכל בו ולאו אדעתאי. לזה נעשה נא עלית קיר וכו' והיה בבאו אלינו יסור שמה בדרך עקום כי ארחיה ואנצלה מחטוא. ויהי היום ויבא שמה ויסר וכו':