ויהי דבר ה' אלי לאמר וכו'. ואפשר במאי דהוו קמאי דאמרו פ"ק דברכות עד יעבור עם זו קנית זו ביאה שניה מלמד שהיו ראוים לעשות להם נס בימי עזרא כימי משה רבינו ע"ה אלא שגרם החטא ואלו בשבת אמרינן כל דיבור שיצא מפי הקב"ה לטובה לא חזר וכו'. ותירצו דכל שיש בחילוף הבטחה הכזבת הנביא מתקיימת אפי' חטאו ושאני משה רבי' ע"ה שהיה אדון הנביאים וליכא למיחש להכזבת הנביא. והרמב"ן כתב דכשהנביא יעשה סימן לדבר מתקיים אף אם יחטאו. ונבואה זו היא לגאולה העתידה במהרה בימינו וידוע דנחרב הבית בעון שנאת חנם לכן היתה יד ה' אל יחזקאל שנהיה לאחדים ואז נגאל בעזה"י ועשה סימן בעצים כדי שתתקיי' הנבואה על כל פנים. ולכך אמר ואתה בן אדם קח לך עץ אחד רמז לעץ הדעת שחטאו מסיבת קנאת הנחש ועל הרוב שנאת הנם הוא מחמת קנאה וכתוב עליו וכו' והיו לאחדים בידך סימן שיהיו כל ישראל ויהודה באחדות גמורה. וכאשר יאמרו אליך בני עמך הלא תגיד לנו מה אלה לך כלומר למה תצטרך לזה די שתאמר נבואתך ומשום הכזבת הנביא יקם ה' את דברו. דבר אליהם כה אמר ה' הנה אני לוקח את עץ יוסף וכו' רמז בהקדים עץ יוסף כי יוסף היה סימן לכמה דברים כמשז"ל ולהורות דעיקרן של דברים בסימנא תליא מילתא להתקיים ודאי ולכך וידבר אל העצים ורמז נמי באומרו והבאתים אל אדמתם דאברהם אבינו היה סימן במה שהלך לארכה ולרחבה כדי שלא יהא קטרוג ויתקיים הדבר. והמפרשים כתבו דנעשה נס ונתחברו ביד יהזקאל חיבור ממש וזה אות דסימנא מלתא היא וז"ש והיו העצים אשר תכתוב עליהם בידך לעיניהם המה ראו נס בעין ועל כן ידעו דצריך סי'. ובס' הקטן דברים אחדים דרוש כ"ט הארכנו קצת בס"ד עש"ב: