Yad Eitan on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכל החוצץ בטבילה חוצץ בקידוש ידים. הרב כסף משנה לא הראה מקור לדין זה והוא ברייתא ערוכה הובאה בגמרא דחולין פ' כל הבשר (חולין דף ק"ו ע"ב):
בכ"מ: ומ"ש ואינו לוקה מפני שאזהרה שלו מכלל עשה היא פשוט הוא. עיין ברכת הזבח:
ואין עבודה אלא בימין ואם עבד בשמאל פסולה וכו' קיבל בימין ושמאל מסייעתו עבודתו כשירה שהמסייע אין משגיחין עליו. וכתב הכס"מ קיבל בימין וכו' תוספתא פ"ק דזבחים. והנה שם אין מבואר הטעם שנתן רבינו שהמסייע אין משגיחין עליו אלא הוא מבואר בסוגיא דגמ' דשבת (דף צ"ג) דמסייע אין בו ממש. ולכאורה יש להקשות על זה ממ"ש רבינו פי"ב מהלכות ע"ז גבי ניקוף פאת הראש דחייב אם סייע להמגלח. ומיהו י"ל דשאני התם דגלי קרא לחייב הניקף דלא תקיפו אחד המקיף ואחד הניקף במשמע וסברא זו כתב בס' נה"כ ביו"ד סי' קצ"ח. א"נ כמ"ש הט"ז באו"ח הל' שבת סי' שכ"ח דגבי ניקף הוא המתחיל להיות מסייע להמקיף. וא"כ לא דמי לדהכא דאיירי שהתחיל וקבל בימין ואח"כ סייע בשמאל ומש"ה אין משגיחין עליו. אך קשה אמ"ש רבינו בהל' כלי המקדש ספ"ג דאם סייע לוי לחבירו במלאכה שאינה מלאכתו ומשמע דאף התחיל חבירו תחילה במלאכתו ואח"כ בא זה וסייעו חייב. והשתא אמאי חייב הא כתב כאן שהמסייע אין בו ממש. וי"ל דהתם איירי שהראשון שהתחיל לא היה יכול לעשות מלאכתו לבדו בלי סיוע חבירו ובכה"ג יש בו ממש בסיוע חבירו. וכי אמרינן מסייע אין בו ממש היינו כשהיה יכול לעשות לבדו בלא המסייע ובכה"ג איירי בסוגיא דשבת וכ"מ בתוס' בע"ז (דף ס' סוף ע"א). וזה דלא כמ"ש בשו"ת ח"צ סי' פ"ב ועיין מ"ש בס"ס ח"י: