Yad Eitan on Mishneh Torah, Foundations of the Torah Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל בית ישראל מצווין על קדוש ה'. כונת רבינו דדוקא ב"י מצווין ולא ב"נ. וכ"כ בה' מלכים ושם יתבאר:
כלאי הכרם ובב"ח אסורין אפילו שלא כדה"נ. משמע דאיסורא הוא דאיכא הא מלקות ליכא, ותמה המ"ל דע"כ מפרש רבינו הא דאביי בפסחים (כ"ד) הכל מודים בכה"כ שלוקין עליהן שלא כדה"נ היינו באוכל דבנהנה ליכא מלקות, וכיון דאיירי באוכל הל"ל הכל מודים בבב"ח שלוקין על אכילתן שכדה"נ. ונראה דרבינו לשיטתו בפ"ט מה' מ"א שהשמיט הא דתניא בחולין (ק"ח ב') גבי בישול בב"ח באיזה בישול אמרו בבישול שאחרים אוכלין אותו מחמת בישולו, אלא סתם ולא נתן שיעור לבישול בב"ח ומשמע דמיחייב אף בבישול שאין ראוי לאכילה, והכרו"פ ביאר טעמו דמפרש דתנא דברייתא דחולין דבעי בישול הראוי לאכילה ס"ל דגם בבב"ח ליכא איסור תורה אף באוכל שכדה"נ אבל למאי דקיי"ל בבב"ח חייבין על אכילתו אפילו שכדה"נ חייבין ג"כ על אכילה ובישול שא"ר לאכילה. ולפ"ז לא הוה מצי אביי למימר הכל מודים בב"ח שלוקין על אכילתן שכדה"נ דהא האי תנא דחולין לא ס"ל הכי. ולפ"ז א"ש נמי מה שהקשה בס' מח"ר אהא דבעי למילף בפסחים (מ"ד) דטעם כעיקר בכל האיסורין מבב"ח ולא פריך מה לבב"ח שכן לוקין עליהן שכדה"נ דאזלא למ"ד דלא ס"ל הכי. ומ"ש עוד במחנה ראובן דבפסח נמי אינו חייב אלא כדרך אכילה מדכתיב אל תאכלו ממנו נא אין הבנה לדבריו דכיון שהוא נא לאו דרך אכילה הוא ואפ"ה חייביה רחמנא וקרייה אכילה וה"ה לבישול ואינך דכתיבי בההוא קרא מחייב שכד"א. ומ"ש ביד המלך כבר הרגיש בזה המגיה במ"ל כאן ודחהו.