Yad Eitan on Mishneh Torah, Tefillin, Mezuzah and the Torah Scroll Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ומזוזה א"צ העבדה לשמה. יצא זה לרבינו מדתניא במנחות (מ"ב) דספרים ומזוזות ניקחים מכל אדם ופירש"י דליכא בהו עיבוד לשמן וההיא דספרים מוקי בשאר ספרים דס"ת בעי עיבוד לשמה, ועיי"ש בתוס'. ונראה דמכאן יצא ג"כ לרבינו מ"ש בה' מגילה דא"צ עיבוד לשמה דהויא בכלל ספרים:
ס"ת תו"מ שכתבן כותי או י"מ או מסור כו' פסולין. כתב בכס"מ די"מ היינו לכל התורה דאי לדבר אחד מיפסיל מאי איריא דתני מסור אפילו מומר לעבירה שאינה חמורה כל כך פסול. וא"מ די"ל דמש"ה תני מסור משום דלא כתיב באורייתא וכמ"ש הוא עצמו בב"י בא"ח סי' ל"ט ע"ש. ועי"ל דאפילו נימא דבמומר לדבר אחד עכ"פ להכעיס מיפסל וכמ"ש שם בב"י אפ"ה איצטריך למיתני מסור דהא לא דמי דמומר לד"א לא הוי עד שהוחזק באותה עבירה ורגיל בה כמ"ש רבינו בפ"ג מה' תשובה וכ"מ בפ"ד משחיטה ופ"ג מה' מעה"ק, ואילו מסור מיפסל בפעם אחד כמ"ש הפמ"ג ביו"ד סי' ב', ואי לא הוה תני מסור בהדיא הו"א דדינו כמומר: