Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 149
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בט"ז ס"קא' קיצר וכוונתו דבש"ס איתא אמר ריב"ל אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ס"ת ושמואל אמר עד שיצא ול"פ הא דאיכא פתח אחרינא כו' אמר ר' אבא בר אהינא אסברא לי אחרי ה' אלקיכם תלכו: וכתב הטור שהגאון פי' דריב"ל בכל מקום קאמר כשש"ץ אומר עושה שלום אחר תפלתו אין לציבור לצאת עד שינטל הס"ת להצניעו. והוסיף שמואל כי בזמן שמוציאין אותו מבה"כ להצניע אין לצאת עד שתצא וילכו אחריו אמר רבא בר אהינא אסברא לי כו' הלכך לעכבי' לס"ת עד דנפיק והוא אחוריו ולא נפיק מקמיה ואי איכא פתחא אחרינא רשאין עכ"ל. ופירש מהריב"ל דנטילה והצנעה בעינן ושמואל מוסיף דצריך לצאת אחריו ולא לפניו שלא ילכו לביתם וע"ז הקשה הט"ז דלשון שינטל להצניע משמע נטילה לחוד: