Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 405
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בט"ז ס"ק ב' שלא עמדה הספינה פעם א' כו' כצ"ל:
במג"א ס"ק ז' דכיון דנככס בשבת לתוך הספינה כו'. והא דקאמר הכא הואיל ושבת באויר מחיצות אין ר"ל שקנה שם שבית' בה"ש דהא בה"ש קנה שביתה ביבשה רק ר"ל שכשנכנס לספינה ועמד באויר המחיצות עדיין לא יצא חוץ לתחום והיה מותר בעת ההוא להלך את כולה והלכך אף על פי שהפליג אח"כ חוץ לתחום ג"כ מותר להלך את כולה וכה"ג שבת באויר מחיצות קרי ליה כיון שקלטוהו מחיצות אילו בתוך התחום והיה מותר מחמתם להלך את כולה וע' לקמן סעיף ח' ושם ס"ק י"ב אבל אין משם ראי' דשם שהחזירוהו לעירו אם כן הרי שבת באויר מחיצות אלו מבע"י ואף אם לא היה שם מבע"י שנראה דשרי התם כדמשמע בהג"א לקמן סי' ת"ו ס"ק ב' דלעירו בכל גוונא שרי מ"מ י"ל דהתם ע"י חזרתו לעירו חוזר לתחום שהיה בו תחלה משא"כ בספינה שעתה הוא חוץ לתחום ולא שבת באויר מחיצות אילו מבע"י אך אף על פי שאין ראיה מסעיף ח' מ"מ סברא נכונה הוא דבכה"ג דספינה שנכנס בה בשבת שפיר מיקרי שבת באויר מחיצות כיון דבשעת שנכנס למחיצות אילו עדיין לא היה אסור יציאת חוץ לתחום כלל והיה יכול להלך את כולה לא בטלו מחיצות אילו אף שעתה הם חוץ לתחום כנלע"ד והאחרונים פירשו דמיירי שקנה שביתה בה"ש ויצא משם וא"ש לדעת המחבר בסי' רמ"ח ולא לדעת רמ"א בסי' רמ"ח ע"ש ודבריהם דחוקים ולפי מ"ש א"ש בפשיטות אך מדברי המג"א סי' רמ"א ס"ק י"א לא משמע הכי ע"ש וקצרתי: