**בט"ז ס"ק א'**אפ"ה על השוכר לעשות מזוזה ודחי דמזוזה כו' מסר לו המפתח דהא אין לומר שעדיין כו' כצ"ל. שם הא גם הבעיין ידע מזה שיש לחלק בין אם הוא חובת הדר או לא רק שהבעיין היה סובר דגם חמץ ג"כ חובת הדר הוא לפי שזה שיצא ממנו כבר סילק רשותו מן החמץ אשר שם אלא שנסתפקו לו דשמא אעפ"כ חייב המשכיר מפני שי"ל שבתחלת הבדיקה כו' כצ"ל:

שם עד שלא חל י"ד מסר לו המפתח דהא אין לומר כו' כצ"ל:

**שם ס"ק ב'**משא"כ לעיל לא פי' כן משום כו' ר"ל דגם התם תיקשי דאמאי יהיה על המשכיר לבדוק דהא על סמך זה השכירו שיבדקו השוכר כיון שנכנס במקצת זמן הבדיקה וא"כ נצטרך לפרש גם לעיל מ"ש אם עד שלא מסר המפתח חל י"ד היינו י"ד שחרית ובאמת רש"י לא פירש כן לזה כ' הט"ז דלעיל שמפתח היה ביד המשכיר אינו יכול לטעון שהיתה כוונת השכירות על סמך שיבדוק השוכר דאמרי' מסתמא ידעת הדין שעליך מוטל לבדוק משא"כ לענין אם אין המשכיר בפנינו אין להקל ולומר דודאי בדק המשכיר דשמא לאו כ"ע דיני גמירי והיה סבור שהחיוב יהיה מוטל על השוכר כיון שהוא נכנס במקצת זמן הבדיקה והלכך הוצרך רש"י לפרש י"ד שחרית דבכה"ג שפיר אמרי' דמסתמא בדק המשכיר ויותר נראה בכוונת הט"ז דר"ל דלכך פרש"י בי"ד שחרית משום דאם נכנס במקצת זמן הבדיקה א"כ י"ל שהמשכיר לא בדקו עדיין כיון שעדיין לא עבר זמן כל הבדיקה כמ"ש בב"ח ועת' שרא' שנכנס השוכר חלף הלך לו וסמך שהשוכר יבדקנו אף דחיובא רמי עליו לבדוק היינו כשהמשכי' כאן והם מחולקין מי יבדוק אמרינן שעל המשכיר מוטל לבדוק אבל מ"מ אין הכרח מזה שכבר בדקו משא"כ לעיל שהמשכיר לפנינו והם מחולקים על מי מוטל לבדוק לא הוצרך רש"י לפרש דמיירי בשחרית דכיון שהמפתח היה בידו א"כ לא מצי המשכיר לטעון שהשכירו על סמך שיבדקנו השוכר אע"ג דעתה בא לבית במקצת זמן הבדיקה מ"מ מנא ידע שהשוכר יכנס לבית במקצת זמן הבדיק' דשמא לא יבא לבית כל זמן הבדיקה ולכך אף שהיה ביד השוכר לכנוס מיד בהתחלת י"ד כבר חל החיוב על המשכי' שהיה המפתח בידו בזמן ההוא ולכן אף שעתה נכנס השוכר במקצת זמן הבדיקה הוא ע"ד זה שלא יופקע חיוב הבדיקה מן המשכיר שהוטל עליו בעוד שהיה הבית ברשותו והמפתח בידו:

שםבמג"א סק"ד דומיא דשחיטה כו' דצריך לבדקו אם הוא מומחה כשהוא לפנינו אע"ג דרוב מצויין א"ש מומחין הן מ"מ כיון שהוא בא להוציא מחזקה דבהמה בחייה כו' צריך לבררו: