Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 441
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תמא בט"ז סק"אומשכנו בידו ואמר לי' מעכשיו דאל"כ כו' כאלו היתה של עכו"ם בפסח ולכך בעי' שיאמר כו' כצ"ל:
**(שם)**במג"א סק"ב וכן נראה מן ההלכות ובעל העיטור ור"י בן גיאת כו' כצ"ל:
במג"א סק"ג ומ'"מ אלו נאנס המשכון היה הישראל חייב לשלם כו' לענ"ד אין זה מוכרח דח"מ בסתם משכון מיירי משא"כ כאן שאמר לו מעכשיו יהא שלך אם לא אפרע לך דכל שהגיע הזמן ולא פרעו הו"ל כמכירה למפרע רק דמתנה שמחוייב להחזירו לו בתוך הזמן אם יחזיר לו המעות ובכה"ג אם נאנס בתוך הזמן נמי פטור ועדיף מאפותיקי מפורש דאע"ג דיכול לסלקו בזוזי מ"מ אם שטפה נהר אינו גובה משאר נכסים וכאן עדיף דהוי כמכירה:
**(שם)**סק"ד דשמא יפדנו כו' לכאורה תמוה וכמבואר בט"ז ושאר פוסקים וע"ש שכתבו דאפשר דבביטל סגי ולענ"ד י"ל דבפסח שרי משום דאכתי אפשר שיפדנו ואם לא יפדנו ג"כ יש לו תקנה כיון שהזמן הוא אחר הפסח או שעה אחת טרם שיגיע הזמן ימחול החוב ויאמר הריני כאלו התקבלתי ונמצא שלא היה החמץ קנוי לו. כלל ואף בהגיע הזמן תוך הפסח איכא תקנה בכה"ג ומ"מ צ"ע אי שפיר דמי לסמוך בכה"ג לכתחלה דלמא ישכח לעשות כן קודם שיגיע הזמן מ"מ נראה דבע"פ שפיר דמי למיעבד הכי ועדיף מביטול ואפשר דגם בכה"ג הוי כהערמה וצ"ע: