Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 513
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**בט"ז ס"ק א'**כשהוא תלוי ביה לכאורה נראה דהט"ז מפרש דאף ע"ג דהתם איתא הטעם שיתנדנד ומטה היינו משום דמיירי שדבר היתר מונח ואין חשש משום טלטול דה"ל מן הצד וכמ"ש המג"א ס"ק א' הא נגיעה ממש אסור משום שעל ידי הנגיעה מתנדנד ולכך קשיא ליה דא"כ בביצה נמי נימא הכי ולא ס"ל לפרש מ"ש הרמ"א כאן דהיינו לטלטלה פירושו שע"י הנגיעה יבא לידי טלטול וכמ"ש המג"א ס"ק א' אלא ס"ל שרמ"א ר"ל טלטול ממש דוקא ויותר נראה שלפני הט"ז לא היה בגרסת ההג"ה סימן רס"ה תיבת ומטה וס"ל לפרש דברי הרמ"א סי' רס"ה שר"ל אעפ"י שאין מטלטלו ואין מוקצה בנגיעה בעלמא ר"ל אם לא היה מתנדנד מ"מ יש לחוש לשמא יתנדנד ואסור משום מוקצה וכן נראה מדברי הרמ"א סי' ש"ח סעיף ג' דאם ודאי לא יתנדנד שרי ובכה"ג מיירי שם שמות' ליגע במנורה שבבה"כ והיינו לפי שהם כבדים מן הסתם או קבועים במקומם ולא יתנדנדו אבל היכא שיש לחוש שיבא על ידי הנגיעה לידי נדנוד אסור אמנם בד"מ בשם א"ז מבואר כמ"ש המג"א דמחמת הטי' אתי עלה וכן נראה דמדנקט בהג"ה אסור ליגע בנר דולק שהוא דולק עכשיו ואי משום טלטול מוקצה אפילו כבר כבה אסור:
**(במג"א ס"ק ב)**ובד"מ סי' רס"ה כ' כו' כצ"ל:
**(שם)**אבל ליגע בו ממש אסור ר"ל משום דע"י הנגיע' מתנדנד וה"ל טלטול ממש שלא מן הצד אסו' ואם כן א"ש הך דסי' רס"ה שהוא מדברי הא"ז ומיירי גם כן כה"ג שיש דבר היתר ולכך שאינו דולק שרי ואע"פ שיתנדנד עי"ז משום דבכה"ג שנוטל דבר ההית' והמנור' מתנדנדת ממילא הו"ל טלטול מן הצד ולכך הקשה על רמ"א שסתם בסי' ש"י ולא חילק דדוקא בדבר העיגול שמתנדנד ע"י הנגיעה אסור:
**(סק"ז)**כיון שבדק אתמול ולא מצא והיום בשחרית מצא ולא תלינן כו' וחזרה דזה לא שכיח כצ"ל:
**(שם ס"ק י"א)**גם המוקצה זו בנולד ביו"ט כצ"ל:
מ"א ס"ק ט"ושאם יאכל ביצה שנולדה ביו"ט שחל באמצע השבוע א' כשחל יו"ט בא' בשבת כו' כך כוונתו ובא"ר תמה עליו וכ"ש שדבריו מהופכים ובאמת א"צ להופכם וכוונתו כמ"ש: