Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 54
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א סק"גדהיינו בקריאת התורה כו' נ"ל שהיא ט"ס מ"ש בקריאת התורה ונפל ט"ס זה בלקוטי הפרדס בדפוס לפי שכ' שם אח"כ וכן בשבת לאחר שקראו בתורה כו' ואפשר שהיה כתיב וכן בקריאת התורה בשבת לאחר כו' וטעו בדפוס וכתבו תיבת בקריאת התורה שלא במקומה וכן צריך להיות דהיינו כדי לקדש כו' או אפשר שצ"ל דהוי כקריאת התורה ר"ל דהך אמר ר"א הוי כאלו קרא בתורה שבכתב ששייך לומר קדיש אחריו שאין מקדשין אלא בסיום פסוק כו':
ומ"ש המ"אוא"כ י"ל שגם כוונת הרמב"ם כו' ר"ל כיון דגם בלקוטי הפרדס כתב ג"כ בתחלה בסתם שאחר פסוק או משנה צריך לומר קדיש וסתמא כפירושו אח"כ שאחר משנה יאמר הגדה כדי לקדש א"כ גם דברי הרמב"ם מתפרשים כן שאע"פ שכ' בסתם ת"ת שבע"פ ר"ל כשיאמר הגדה אחריו. ומ"ש הרמב"ם אפי' במדרשות כו' ר"ל דאע"ג שאינו עוסק רק בזה לבד יאמר קדיש דרבנן. ומכ"ש אם לומד תחלה תורה שבע"פ ואומר אחריו דברי אגדה שיאמר קדיש: