Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 552
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**במ"א ס"ק ד'**אבל דגים אסור לטגנן כו'. צ"ע דהא בס"ק ב' מסיק דדגים אף לחודייהו אסירי וצ"ל שכוונתו אף במקום שנהגו היתר בדגים:
שםוכתב ש"ל כו'. הוא ר"ת שבילי לקט וע"ש הטעם משום שני תבשילין ומבואר דאף בלא טיגון רק מבושלים אסור:
במ"א ס"ק י"גאלא משום כבוד המת ולכך גם בשבת יכול למנוע אם ירצה משא"כ בזה אף שבסעודה זו הוי כאונן כמ"ש לעיל ס"ק ז' מ"מ לא שייך וכ' טעמא גם כי בשבת אין ליתן עליו דין אונן אפי' בסעודה זו:
ס"ק י"דלא ישב בסעודת חברים אא"ז בספרו בכור שור סוף מסכת תענית חולק ע"ז וכ' דלא דמי להך דרוקח דהו"ל צינע' ודברים שבלב כדכתי' לב חכמים בבית אבל מי שרגיל בכל שבת לסעוד סעודה זו עם חביריו ומיודעיו ומונע שבת זו הו"ל כאבילות דפרהסיא ע"ש:
**בט"ז ס"ק ד'**היינו יום שלם לא כו' לא הכתו' כאן נראה שהוא הג"ה ובזהב מזוקק ראיתי שכ' היינו יום שלם ואין לומר דס"ל כו' כצ"ל והוא יותר נכון ממה שכתו' לפנינו וצ"ל רק צ"ל וא"ל ולקמן צ"ל זה אינו ומלת לא שהגיהו כאן לא אתי שפיר שהוא מגומגם אך בלא מלת לא הכוונה פשוטה דקבל סתם הכוונה על יום שלם וא"כ צריך להשלים: