**במג"א ס"ק א'**אם אינה גבוה כו' ותראה שיש ט"ס בדבריו לענ"ד צ"ע דאף אם נגיה וגם הסדינין אין מגיעין כו׳ מ״מ שם טעם האיסור משום דהמטה הוה כגג כאמצע כילה ואסור לנטותה משום שתחת המטה יהיה אוהל אבל כאן שהוא ישן תחת הכילה ולא תחת המטה מה איכפת לן בסדינים אך נראה דאגודה ס״ל דכל שהמחיצות מגיעות לארץ אף שאין בסמוך ג״ט רחב טפח מ״מ הוה אוהל וכן משמע דדברי האגודה בשבת פ׳ תולין שכתב שם או לא יעשה הגג רחב טפח בתוך ג״ט וגם לא יהיה הדפנות מגיעות לארץ ואם יעשה בדרך הזה יוכל לישן תחתיו בסוכה כמ״ש יש כאן ט״ס זצ״ל וגם אין הסדינים מגיעים לשם וכמש״ל ומשמע דבריו דתרתי בעינן שלא יהיה הגג רחב טפח וזאת שנית דהדפנות אין מגיעות לארץ ומדברי התוספות ושאר פוסקים אינו נראה כן ולפי נוסחא שבאגודה בסוכה שכ׳ וז״ל ואם אין לה גג כגון דאין לה רחבה טפח תוך שלשה לגגה וגם הסדינים המגיעים לארץ אין לה מחיצה טפח אעפ״י שהוא גבוה יו״ד מותר לישן בה כו׳ היה נראה שכצ״ל וגם אין הסדינים מגיעים לארץ אין מחיצה טפח (במג״א לפנינו כ״ שאין להם מחיצה ומשמע דאסדינים קאי והיא ט״ס וצ״ל שאין לה ואכילה קאי) וכן הוא בב״ח ר״ל דכיון שאין בגג טפח ממילא דגם שהיה סדינים מגיעים לארץ מ״מ אין כאן מחיצה טפח דשיפועי אוהלים לאו כאוהלים אך דברי האגודה דשבת צ״ע וע׳ במק״ח שצ״ל אגודה, ועבב״ח סי׳ שט״ו ותראה כו׳ וליתא שוב ראיתי במחצית השקל נראה שהבין דמ״ש המ״א בסי׳ שט״ו היינו מ״ש בש״ע ואם משולשת מהמטה כו׳ וז״א כמש״ל שאינו ענין לכאן וכ״כ איהו ופי׳ שם בכוונת המג״א דשם מבואר דמגיעות לארץ עדיף טפי ע״ש בסעיף ג׳ ובט״ז שם: