Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 673
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במג"א סק"אאבל לא להשתמש ר"ל להדליק בו בשבת דדוקא נ"ח מותר כיון דאסור להשתמש לאורה משא"כ השמש שמדליק בו כיון שמותר להשתמש לאורה חיישי' דלמא אתי לאישתמושי ביה וכיון שאינו דולק יפה חוששין שמא יטה וכוונת המג"א שכתב כאן נראה שר"ל שכן מדוייק בל' הש"ע דנקט כשרים לנ"ח ולא נקט מדליקין בהם כל' הש"ס וי"ל דבשביל סיפא נקטי' שכ' ואפי' בליל שבת כו' ובליל שבת אין היתר רק לנ"ח ולא להשמש לכך נקט בלישניה כשרים לנ"ח דבהא אפי' בליל שבת שרי משא"כ השמש שאינו מנ"ח ומותר להשתמש לאורו אסור להדיק בו בשבת אם הוא משמנים ופתילות הפסולים:
שםוכ"מ סי' תרע"ח כצ"ל ועי' במג"א שם ל"ט:
בט"ז סק"גוכן משמע ברמזים שלא הזכיר של גנאי כו' ומ"מ בזה אינו מתורץ רק מה שהקשה דמאי גנאי יש בהרצאת מעות אבל מ"מ קשה דל"ל להרא"ש למימר משום שסמוכה לנר והו"ל לתרץ בפשיטות דרב אשי קמ"ל דאפי' תשמיש עראי אסור ולכן כ' וכיון דהטור לא כ' נגד כו' ר"ל דהטור באמת לא ס"ל לחלק בין סמוכות לנר או לא ולכן כ' ל' להשתמש לחוד כי היכא דלא נטעי למידק מיניה כמ"ש הרא"ש מל' ר"א ולכן נקט הטור לשון לאורה לומר דר"א דנקט נגד נ"ח לישנא בעלמא הוא דנקט ולא למידק מיניה דסמוך לנ"ח בעי' וא"כ זה היפך מב"י שהקשה על הטור שהל"ל כהרא"ש וע"ז אמר הט"ז בתחלת דבריו ולי קשה בדברי הרא"ש כו' ר"ל דאדרבא על הרא"ש קשה למה כ' כן והטור באמת לא כ' כן וה"ל לתרץ כפשוטו דר"א אשמעינן דבכל תשמיש עראי אסור:
ט"ז סק"דז"א דא"כ למה פסלו שמנים כו' צ"ע דודאי לענין הדלקה של כל השבתות שפיר אמרו שמנים שאינם נמשכים שהרי הוא מדליק לנרות כדי שישתמש בהם כל התשמישין שיצטרך וא"כ פשיטא שאין להתיר להדליק דאטו כל פעם ילך אחר עמו משא"כ לענין נ"ח בליל שבת מותר שהרי אסור להשתמש לאורה רק ללמוד וכיון דבלא"ה אסור ללמוד רק אם אחר אצלו תו לא חיישינן אף בשמנים הפסולים אם הדליק בשמנים הפסולים בשבת דאי' לעיל סי' ער"ה דאסור להשתמש לאורן אפשר דאם אחר עמו באמת מותר או אפשר אף בכה"ג שעבר להדליק אסור אף באחר עמו משום קנסא כיון שעבר על תקנת חכמים אבל כאן לא שייך זה ושפיר דמי להדליק נ"ח בשמנים הפסולין אף בשבת ואי משום הלימוד כיון דאיכא אחרת ליכא למיחש:
**(ט"ז ס"ק ט')**וזה לא מיקרי הכשר מצוה ממש כו' צ"ע דל"ל הא דאפי' לא הוי רק הכשר מצוה א"ש:
שםבכל השמנים הדין כן דדוקא אחר קבלת שבת שאין לו היתר להדליק משא"כ כו' כצ"ל:
שםוה"נ כאן לענין נ"ח באמת אין סברא דנימא כו' כצ"ל:
**ס"ק י'**מצוה מן המובחר לחנות שעוה כו' כצ"ל: