Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 691
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**בט"ז ס"ק א'**בפרק א' מהלכות תפילין כו' ותמהני שלא הביא דברי המגיד משנה כצ"ל:
**ס"ק ה'**בתשוב' מהר"מ מינץ כו' כצ"ל וע' בפר"ח שכתב אם כתב בשמאלו יש להכשיר בדיעבד וע' בספר התרומה הביאו הב"י סי' ל"ב שכתב וז"ל ובענין זה צריך לכתוב ס"ת תפילין ומזוזות ומגילה שנאמר בכולהו כתיבה ע"ש וראיתי בפרי מגדים כאן שכת' דלכך מכשיר בדיעבד משום דיש דיעות אי לכל מילי שוה לס"ת ולענ"ד לפי הטעם דנאמר בה כתיבה יש לפסול כמו בס"ת ועיין שם דמייתי ראיה דלא מסתבר שיכתוב אותם בשבת ויפטור ועיין בב"ש אה"ע סי' קנ"ג סק"ד ועיין מה שכת' בזה בשערי תשובה ועיין שם בדין אשה שכתבה מגילה אם היא כשרה שהבאתי שם מהבר"י ומח"ב שדעתו דכשרה ובס' תשו' מאהבה הביא שהגאון המפורסם מוה' דוד אופנהיים ז"ל שאל שאילתא על מגילה שכתבה בתו המפורסמת מרת שרה אשת הרב הגאון המפורסם מוה' חיים יונה זלה"ה אם מותר לקרות במגילה זו והרב מהר"מ פערלש כתב דפסולה ושוב הזכיר מדברי הבר"י ומח"ב ע"ש וקצרתי:
ש"ע סעיףד' ואת בסופה כו' דוקא בסוף הדף ואם היו שם עוד שיטות אחרות פסולה כ"כ פר"ח בשם שכנה"ג וע' בספרי שו"ת בית אפרים הארכתי בזה: