Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 75
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(במג"א ס"ק ג')**בשוק כו'. לכאורה לא קשה מידי שהכא שרוצה לקרות ק"ש דמיירי בבית או בחצר אין איסו' כמ"ש וצ"ל דס"ל דא"כ אפי' נשוא' נמי אע"כ כיון שדרכן לכסותן בשוק שוב אף בחצר מיקרי ערוה לענין ק"ש ושוב הקשה מה שיוצאה בהינומא דשם הולכת כך מבית אביה לבית בעלה ואם הי' איסור אף בבתולה אם כן אף מחצר לחצר דרך מבוי אסו' כדאיתא בהמדיר וע"ז תירץ דהתם מיירי שסותר' הקליעה אז אסו' גם בבתולה שאין זה מדות צניעות כיון שהראש מגול' ביות' כדאיתא בסוטה ופרע ראשה מלמד שסותר' את שערה ופרש"י מרב' בגילוי שסות' את קליעתה והלכך אף בבתולה כה"ג אסו' והתם יוצאה בהינומ' וראש' פרועה אבל מ"מ אינו סותרת קליעתה אלא שאורך השער מונח על כתיפה וכמ"ש רש"י שם ושוב כתב דע"כ הא דאסו' בבתולה בקליע' שער לאו דאוריי' דקרא לא מיירי בפנויה דאל"כ גם בגילוי תהא אסורא דמקרא ופרע ילפינן דלא תלך בגילוי מדקאמ' ופרע מכלל דעד השתא מכוסה והיינו אף בלא סתירת הקליע' הי' מכוס' דפשטא דקר' בפריע' הכיסוי מיירי רק דמרבוי' ילפינן דסות' את שערה וא"כ גם בבתולה יהי' איסו' בגילוי לבד אלא ודאי הא דאסו' בסתור' הקליעה אינו מחמת קרא דופרע דלא מיירי בפנויה רק מחמת מדות צניעות כי אין לבתולה לילך בסתירת הקליעה כיון שהוא גלוי ביות':