**יורות קומקמוסים.**עבה"ט ושו"ת פרי תבואה סימן נ"א ונ"ב בצורות שנמצאו חקוק על כפות שאוכלים בהם דינם ככלים מבוזים וגם י"ל דאינו רק רושם עבודת כוכבי' שרשם האומן לסימן וגם יש לצרף דעת רי"ו דלא אסרו אלא בבולט וע"ש:

**בין שוקעת.**עבה"ט ובשאילת יעב"ץ ח"א סימן ק"א בדבר הכסף שהדפיס איש אחד באמשטרדם בעת קבלת הגאון החסיד מהו' אליעזר ז"ל והיה תבנית ראש עד החזה עם פרצוף פנים שלם בולט בודאי לא נעשה מדעתו שזהו איסור מוחלט אפילו אחרים עשו לו כ"ש הכא דישראל הוא העושה כו' ועי' תוס' ב"ק במטבע של אברהם אבינו כו' ע"ש. וע"ש שמר אביו הגאון ח"צ נקרא מקהל ספרדים אשר בידו לזכותם להקביל אור פניו ולא יכלו לו אנשי שלומו לפתותו ולהעבירו על דעתו דעת עליון להניח לצייר דמות דיוקנו ומשוח בששר אף דבציור של צבע רוב הפוסקים ככולם ס"ל שאין בו חשש איסור ומה גם בחצי פרצוף בלבד לית דחש כה"ג מ"מ לא רצה אף שהפצירו בו הרבה מרוב חסידותו וקדושתו והם לא נחו וע"י אומן מופלא נעשה כל ציור פרצוף פניו הנורא בזריזות עצום שלא בפניו ואור פניו לא נפל ולא חסר ממנו מאומה מהשווי כמעט רק נשמת רוח חיים ונעשה ממנו טופסים כו' ע"ש. ועי' בח"ב סי' ק"ד במנורת חנוכה שיש עליו צורת חצי גוף אדם בולטת וניכרת צריך לקלקלה ולהסירה אף שהיתה ביד אדם גדול אין להשגיח בזה לחוש לכבודו דאיפרושי מאיסורא שרי אפילו בחייו וכ"ש לאחר מותו היא כשגגה כו' וגם אמרינן בחולין וכתת נחש הנחושת וכו' אלא מקום הניחו כו' ע"ש:

**מותר לצור.**עבה"ט ועי' בעי חיי חיו"ד סי' קע"ה על המנורות של נחושת ומצוייר בהם צורות והביא שם תשובת הרדב"ז סי' ק"ז ותשו' מבי"ט ח"א סי' למ"ד ותשובת רבו מוהרי"ט ז"ל והעלה להחמיר אף בצורת בהמה חיה ועוף אם לא יפחות הצורה בענין שיוכר הפיחות:

**ואפילו אינה גבוהה.**עבה"ט ושו"ת ח"צ סימן ס' מורה היתר במנורה של שבעה קנים של שמונה נרות על ראשה שאין זה דוגמת מנורה של בהמ"ק שלא היה רק שבעה נרות וגם מוהרי"ק מודה בזה וע"ש דמשיג על מוהרי"ק שדעתו שאינו דוגמת כל שנראה דוגמתו אסור ועמ"ש אא"ז בבכור שור מ"ש על הש"ד בזה ועי' בספרי ב"א חלק א"ח סי' יו"ד: