Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 56
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**נפסקו או ניטלו כנגד.**עי' בה"ט ועי' בהרדב"ז ח"ב סי' כ"ו בעוף שנשמט הרגל מן הארכובה סמוך לצ"ה וחי יותר מי"ב חודש:
אפילו אינו רק נפוח. עבה"ט ועי' תשובות ב"ח סי' קל"ג והועתק בלה"ק ועיין בשבו"י ח"ב ס"ס ס"ד שאין לסמוך על בדיקת צ"ה רק כמ"ש הפוסקים בנפוח ונצרר הדם יראה אם אין שם רקבון וריעותא בצ"ה אבל לא לסמוך על בדיקת צ"ה ממש ע"ש. ועי' במטה יוסף סוף דף ל"ח ע"ב בעוף שהיה הרגלי' שלו במקום צ"ה במקום קשירתם ווירדי בלעז גרי"ן. והכשיר מו"ח דתלינן בשעת קשירה וכיון שלא היה נצרר הדם ולא היה נפוח כשר דהב"ח מביא בעה"ע דאפילו נשתנה בשר שתחת העור מכשירין כל שכן כשלא היה השינוי בעור והבשר לא ניכר בו שינוי שיש להכשיר:
ולדידן דאין אנו בקיאין בבדיקת העוף טריפה. עבה"ט ועי' בנ"ב סימן כ"א בבר אווזא שנשבר עצם אמצעי למעלה מאצבע ונקשר ואינו שאשי"י כי עוקץ חד יוצא וזה נמצא אחר אכילה אף שאינו ידוע אם נשתנה מראית הבשר אם לא יש להתיר משום ס"ס שמא אין שם צ"ה ואת"ל יש שם שמא לא נפסקו דא"ל שזה ספק הרגיל שיהיה נפסק הגיד כיון דנתרפא ונקשר אם שיש לו עוקץ שפיר נקרא נשבר וכמבואר בט"ז סי' ס"ה ס"ק י"א ע"ש. ועיין בחו"י סי' קמ"ד בהמה נפוחה כו' והועתק בלה"ק. וע"ש בחו"י שלענין נאמנות העובד כוכבים י"ל דכה"ג דאיתרע חזקת כשרות נאמן. וגם הט"ז סימן קכ"ב מודה לרש"ל ועי' סי' שי"ג גבי בכור וגם כי בעת אמירתו בשלו דיבר ואומדן דעת הוא שאמת אומר מ"מ לענין הכלים יש להגעיל רק שאין לחוש לתערובות וספיקות אחרות במקום הפ"מ ולא דמיא להא דשיגרונא נקטיה בכאן שראה נפוח במקום שעושה טריפה ואתיליד ריעותא מחיים אסור כמ"ש בש"ך סימן נ' רק דבהפ"מ מיקל ועי' בשו"ת בית יהודה סימן יו"ד עור שנמלח עם כמה תרנגולים ונמצא שבור במקום צ"ה: