Yedei Moshe on Bereshit Rabbah Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולא יוסיף זה האבל פי' שאף אם כבר התחיל האבלות קודם שבת לא יוסיף אלא יפסיק ומלת יוסיף דייקי:
ברכו במן וקדשו במן פי' אע"פ שקדש את השבת יותר משאר ימים שלא היה המן יורד בו כבשאר ימים אע"פ כן ברכתו קיימת ועומדת שהרי בע"ש ירד של יומו ושל מחרתו:
צריך לשלשל פי' ישלשלם כלפי מטה שיהיו ארוכים והוא מדת עשירים היושבים בביתם וא"צ לסלק בגדיהם מן הארץ בשביל מלאכה וכבוד שבת הוא:
מפני האיסטניסים. פי' שיזיק מאכל הצונן של שבת לאיסטנים ולפיכך מביא ראיה מאנטונינוס שהביאו לפניו צוננים וחמין ואפ"ה אמר שהצונן הוא ערב לו יותר וזה פי' ברכו שלא יזיק לאיסטניס כנ"ל ולא כפי' מ"כ:
אברהם שאין כתוב בו שמירת שבת כו'. פי' דבודאי קיים אברהם מצות שבת שהרי אחז"ל שקיים אברהם אפילו עירוב תבשילין. רק שאברהם לא קיים עירובי תחומין ולא עשה המצוה רק במדה לכך זכו בניו בשבילו ובזכותו את הארץ במדה ויעקב שקיים המצוה בלא מדה זכו בניו לירש הארץ בלא מדה:
לפי שאינו נדחה עיין פי' מ"כ. אמנם ל"נ דה"פ שהוצרך לברכה בשביל שאינו נדחה כמו י"ט וי"ה הסמוכים לשבת בין לפניו או לאחריו שהיו מעברים את החדש משום ירקא או מתיא והוא תיקון העולם משא"כ בשבת שאינו נדחה ולפעמים יהיה באופן שאפילו יעברו את החדש ובא י"ט סמוך לשבת כגון אם חל ר"ה בה' ובו' ואפילו בשבת לבדו ימצא פעמים צער ודוחק משום מתיא שלא יסריחו בזמן הדבר ואין פנאי לקוברם בע"ש ויעשו מזה צער ולפיכך הוצרך לברכה להפיס דעת בני אדם. עוד י"ל לפי שאין לשבת בן זוג כימים טובים וי"ה הפיס דעתה של שבת וברכה שאינה נדחית כנ"ל: